Описалась в панталоны: Не могу найти страничку! Но Вы не отчаивайтесь! У нас есть поиск и Вы найдете всё, что Вам необходимо!

Смотреть онлайн девушка описалась в трусы

Как я описалась в офисе

С маршруткой повезло – быстро подъехала почти пустая. Впереди меня пригибаясь полезла высокая длинноногая сучка в такой короткой юбочке, что у меня прямо перед носом оказалась ее попка в белых трусиках, обтянутая прозрачными колготками. Мы уселись напротив друг друга, и эта шлюха, даже не стала класть сумочку себе на колени, пользуясь отсутствием поблизости попутчиков мужчин, расслабилась, чуть раздвинув ножки для удобства на поворотах и закрыла глаза подремать. По ее лицу было заметно, что тоже легла спать под утро. Я уселась боком, чтобы мой взгляд не утыкался все время ее под юбочку, из под которой были видны ее трусы, и только после этого осознала как сильно хочу писать. Благо моя работа недалеко, там туалет сразу на первом этаже за вахтой. Приеду – сразу пописаю, потом уж поднимусь в наш офис на 3-м этаже. От нечего делать, я представляла, как зайду в туалет, задеру юбочку, аккуратно чтобы не зацепить ногтями спущу колготки, потом сниму трусики, присяду и расслаблюсь, почувствовав как из меня, доставляя ни с чем, ни сравнимое по ощущения удовольствие, польется золотая струйка…

Возле дверей лифта стояли две малознакомые офисные сучки, явно с первого этажа.

— Ты знаешь, где у них там туалет? А то я скоро описаюсь. 

— Знаю, я и сама уже сильно писать хочу, сейчас покажу. 

Я замерла, эти сучки тоже шли в наш туалет, чтобы пописать, а ведь у нас там всего две кабинки. Лифта не было, и я решилась на отчаянных шаг, дойти до своего этажа по лестнице быстрее конкуренток. Собрав последние силы, я потопала вверх, уже посередине пути меня настигло дикое желание задрать юбочку, стащить с себя колготки и трусики прямо здесь на лестничной клетке, присесть, раздвинуть ножки и писать, писать, писать прямо тут. Как в тумане я дошла до туалета, тех двух сучек в коридоре не было. «Успела!». Зашла в комнату, на ходу задрав юбку, чтобы не тратить зря время и завернула прямо в первую открытую кабинку. «Блядь!, блядь!, блядь!» я животом чуть не ткнулась в лицо той самой сучке, что стояла у лифта. Она уже сидела на унитазе со спущенными до коленок белыми трусиками и задранной юбочкой, между раздвинутых ножек была видна гладко выбритая пизденка. 

С тех пор я установила себе одно правило: как только захотела пописать – сразу же это делать. Неважно где, на улице, в подъезде, в воде, в парке на лавочке, где угодно. Всегда можно найти укромное местечко чтобы быстро присесть отодвинуть трусики и пописать, ношу я теперь только чулки, никаких колготок, а если кто-то из прохожих и увидит как я писаю – это его проблемы. Лучше пописать у кого-то на глазах, чем себе в трусики.

Позорные истории описалась в штаны при муже. Дамские шалости на отрытом воздухе

Девчонки, с праздником всех! Со мной вот случилась очень неприятная история… Вчера собрались с друзьями дома у подруги отмечать 8 марта и ее день рождения, на ночь. В институте у нас была очень дружная компания и после окончания мы все еще встречаемся. Прошло уже несколько лет и всегда приятно встретиться. Погуляли на славу. Где-то после 12 меня все клонило ко сну, я очень устала, да и количества выпитого давало о себе знать — признаюсь, я немного перебрала. Так вот, я заснула прямо в кресле в гостиной, где вокруг продолжали вовсю отмечать. А перед этим я несколько раз безуспешно пыталась попасть в туалет, т.к. мне уже давно хотелось пописать, но там всегда было занято. Так получилось что я заснула так и не сходив. Сплю я и сквозь сон чувствую, что хочу ужасно писать, и вроде понимаю, что нужно встать и пойти…. даже почти просыпаюсь, но засыпаю обратно. Потом очень хорошо помню, что мне снился унитаз, но почему-то он стоял прямо на улице и вокруг было много людей, и я все не могла на него сходить. Потом еще какие-то смутные эпизоды. В конце концов мне снится что я иду в туалет, вокруг никого нет и я сажусь на унитаз и начинаю писать….. и пописала по настоящему:(, в виртуальный туалет — к сожалению прямо в кресло. Я проспала, пока меня не разбудила подруга, рядом стоял молодой человек с которым я немного встречаюсь. УУУжас! Проснулась в луже, вся мокрая. Похоже что сходила по полной программе, т.к. писать уже почти не хотелось. Такого стыда я еще никогда не испытывала. Вокруг полная комната знакомых людей, было такое ощущение что все смотрят на меня. Не знаю сколько я просидела в луже перед тем как меня разбудили, но все было прекрасно видно:(кресло все мокрое, брюки пропитаны почти до колен. Позорище. Я сразу же спряталась в ванной, подруга нашла мне кое-какую одежду, я побежала на такси и домой. МЧ меня провожал, я даже не знала о чем с ним говорить.

Сегодня проснулась с чувством огромного стыда. Как я буду смотреть в глаза своим друзьям? Как я завтра посмотрю своему парню в глаза (мы еще и работаем вместе)? Подумать только, серьезная девушка, а описалась перед всеми. Со мной такое уже случалось, но это было в своей постели, никто об этом не узнал. Один раз лет в 13, у бабушки, съела арбуз перед сном. Другой раз — лет 5-6 назад, дома, после бурной вечеринки. И каждый раз снился сон с унитазом. Но с тех пор больше не повторялось. Может мне стоит обратиться к врачу?

Вот сижу мучаюсь, никак не могу успокоится. МЧ звонил, спрашивал, а мне даже стыдно с ним говорить. Испортила себе весь праздник.

Что я узнала когда описалась в школе

Сначала о себе. Меня зовут Таня мне 14лет, я красивая блондинка с грудью 3размера и красивой фигурой. Я популярная не только в классе но и в школе.

Произошло это со мной в начале первой четверти. Я проснулось сутра и начала собираться в школу однашись я сходила в туалет и пошла в школу. Придя в школу у меня был первый урок алгибры он пролител быстро, посли урока я пошла поела в столовую, пошла на урок у нас был урок истории. Унасбыл строгий учитель он не любил когда с его урока отпрашиваются выйти. и не кого не пускал.

Я пришла и села на последнею парту, а после столовой мне захотелось писать, но так как я знала что меня не выпустят я сидела и терпела, но мне хотелось очень писать и. из моей писки понемногу начала вытикать мача я была в юбки я подвернула её на верх чтобы она не намокла я сидела на стуле в одних колготках чтобы никто не увидел я на стул рядом положила портфель мои трусики каждую минуту намокли я решилась колготки но класс шумел и учитель смотрел на всех я потихоньку начала снимать колготки дойдя до туфлей я сняла туфли и сняла колготки и сунула в портфель

трусы были мокрые и на стуле образовалась лужа вот прозвенел звонок я бежала со всех сил в туалет но. вдруг прозвенел звонок и мне пришлось идти на урок решив проверить насколько я описалась я сунула руку под стол и нашупола мокрые трусы и нечаянно провела по своей писи меня передёрнула мне понра. вилось я начала водить лодожкой по писе это увидел вася и мне подмигнул я убрала руку и сидела тихо до конца урока после урока я побежала в клас в котором никого не было взяла ключи и зашла и закрылась в нём я начала водить пальцами по писи.

длведя себя до стонов я начала делать это быстрее и через минуту я кончила и легла на парту через пять менут прозвенел звонок я оделась и пошла на урок физкультуры так как я пришла после звонка я была одна в раздевалки вдруг когда я уже переоделся вошол Вася и сказал что раскажет всем чем я занималась на уроке и поставил услови либо секс с ним либо все узнают я согласилась заняться сексом. Он начал мять мою грудь потом потихоньку раздевать сняв с меня мою розовую. спортивную кофточку и снял белую футболку на мне был оранжевый лифчик он его растигнул и скинул увидев мою грудь вася был в шоке он возбудился и член его встал я расстегнула его штаны и сняла их вместе с трусами и начала его сосать

через пять минут он меня поднял и начал снимать с меня штаны подними не чего не было он полизал мою писю на ней остовался сок после того раза и преступил водить свой челен я начела станать мне было больно так как я была девственницей он спросил меня порвать тебе целку я сошласилась и через пару минут он резким движением порвал мне её. вытащив член он был в крови я испугалась но он меня успакоил и сказал что так надо мы принели душ и он снова начал меня ебать я кончила и через пару минут о вытащил член и начал дрочить и сказал подставлять рот он кончил мне в рот я проглотила и. мне понра он начал слизывать мой сок. слизав его он. сказал всё одевайся пока я одевалась он спросил где мои трусики я сказала что они в сумке он попросилих я дала. и он забрал их себе.

Вот как прошёл мой день в школе и после этого мы начали встречаться с васей и ебались раз в неделю.

панталетов | Хронология истории моды

Филипп Перро в статье «Невидимая одежда» упоминает первоначальное сопротивление нижнему белью:

«Распространение женских панталонов среди буржуазии — и в конечном итоге среди рабочих и крестьян — не происходило без сопротивления. Мнение врачей было неоднозначным. По словам Казимира Домаса, «В нашем умеренном климате есть женщины, которые обычно носят трусы в качестве первой одежды. Это излишество, которое обычно не связано с суровостью климата….Однако под широким открытым холодным кринолином могут понадобиться трусы ».

Панталоны и панталеты для женщин также стали более украшенными кружевом, поскольку эта тенденция продолжалась (рис. 3, 5). Также стало модным, чтобы они были открыты внизу платья. Анекдот из книги Сьюзан Дж. Винсент Анатомия моды (2009) рассказывает о том, как стильная принцесса носила свои панталеты:

«К 1811 году, например, их усыновила пятнадцатилетняя принцесса Шарлотта, довольно пикантная дочь Георга IV и королевы Каролины.Лорд Гленберви, который получил его от своей жены, присутствовавшей в то время, писал, что однажды в компании своей матери принцесса сидела, вытянув ноги, показывая таким образом свои комоды, которые, по-видимому, и она, и большинство молодые женщины теперь носят ». Ее гувернантка леди де Клиффорд сочла необходимым дать Шарлотте подсказку:

«Моя дорогая принцесса Шарлотта, — сказала она, — покажи свои комоды».

«Я никогда не делаю этого, но там, где я могу расслабиться», — ответила принцесса.

Леди де Клиффорд настаивала: «Да, моя дорогая, когда ты садишься в карету или выходишь из нее».

«Меня это не волнует», — последовал беззаботный ответ.

«Ваши ящики слишком длинные».

«Я так не думаю — у герцогини Бедфорд они намного длиннее и окаймлены брюссельским кружевом».

Потребность в женском нижнем белье стала очевидной, когда материалы для платьев стали более прозрачными. Изначально кюлоты были обтягивающими, но затем стали более полными и украшенными (рис.4) время шло, и тенденция развивалась. Они также были первым современным указанием на то, что женщины носят брюки.

определение pantaloon по The Free Dictionary

Pantaloon in Black — Университет штата Миссури на юго-востоке

Трагико-комедия и коми-трагедия в «Панталоне в черном»

Уильям А. Хейде III

Там, где романтическая комедия говорит: эту агрессию можно превзойти, а реалистическая комедия говорит: эти агрессии будут наказаны, трагикомедия. . . говорит об этой агрессии не могут быть ни превзойдены, ни подчинены, они — человеческая природа, они — жизнь, они правят миром. Своеобразная бесподобная жестокость жанра предполагает поединок по борьбе без запрещенных приемов. (Bentley 342)

Этими несколькими словами Эрик Бентли, выдающийся литературный критик, указывает на силу, цель и эффект смешения тонов в литературе. Только комедия, утверждает Бентли, создает нереальный мир, в котором человек преодолевает зло или где злые люди сталкиваются с определенными наказание.Одна только трагедия, продолжает Бентли, исключает большинство человеческих переживаний, потому что акцентирования внимания на «Красоте, Благородстве, Героизме, Высшей Истине» (Bentley 338). Поэтому когда автор решает глубоко погрузиться в сложности современного человека, он должен подумайте о смешивании тонов, как это делает Уильям Фолкнер в «Панталоне в черном». В этой коми-трагедии можно увидеть, как Фолкнер использует тональные смеси для описания того, как сложный мужчина могут столкнуться с нелепостями, которые жизнь никогда не перестает доставлять.

Написанный в 1940 году и проданный Harper’s за 400 долларов, «Pantaloon in Black» воплощает дух комедии дель арте (Skei 124-25), хотя многие читатели скучают по комиксам рассказа моменты, потому что они оказываются окутанными огромной трагедией Райдера, главный герой. Оплакивая внезапную необъяснимую смерть своей жены Мэнни, Райдер, искаженный с горем почти насильственно хоронит ее.В конце концов, она заставила его измениться, чтобы стать лучше. После отказа пойти домой с тетей и дядей, своих суррогатных родителей, он возвращается домой, где видит призрак Мэнни, а затем в лесопилка, где он работает как сумасшедший, бросая огромное бревно на дерзкую выставку с физическими способностями один показывает свое желание умереть, потому что он не может жить без своего Манни. Не сумев убить себя на работе, он дико бежит к бутлегеру, где борется за сохранение галлона самогона.После очередной стычки с тетей он бросается к игре в кости, где он сталкивается с Птицей Песней, кривым белым человеком, которого он убивает бритвой. Захваченная законом история Райдера, увиденная его глазами, заканчивается. Заместитель шерифа, близорукий, предубежденный человек, рассказывает остальную часть истории Райдера. его крайне скучающей жене. Хотя Райдер не пытался сбежать, депутат говорит нам, Райдер разрывает камеру на части, только чтобы быть избитыми членами черной цепи банда зря на следующий день, неизвестные забирают его из тюрьмы и линчуют ему.Такое краткое изложение сюжета подчеркивает трагические элементы, но вряд ли улавливает суть истории, ведь все значение имеет комический подтекст.

Название дает читателю первую подсказку. Рядом с черным цветом смерти, трагедия и обездоленная гонка в Go Down Moses, pantaloon (или pantalone), инвентарь персонаж комедии дель арте, является первым замечанием Фолкнера об абсурдности (Mobley 106).Райдер олицетворяет этот абсурд, этот хаос, потому что как дурак он должен смотреть в лицо превратности жизни. Практически все, что он может сделать, это смеяться, потому что жизнь почти не позволяет. Сильный, двухсотфунтовый, шестифутовый мужчина, он должен смириться со смертью своей жены, но он не может, потому что она значила для него слишком много. В конце концов, она спасла его от самоуничтожение. Успешный человек, он хорошо зарабатывает, работая на лесопилке, глава самой лесной банды, «банды, которая перемещает» еще треть древесины между восход и заход солнца, как и любые другие движения »(Фолкнер 133). Из-за нее у него после их брак, отказавшись от своих субботних вечеров и воскресных игр в кости и виски. Он утверждает, «Ах, ты со всем этим» (133). После свадьбы он снял каюту, починил ее. и развел огонь в очаге, как это сделал его дядя Лукас Бошан, символ о постоянстве семьи и брака. Но из-за болезни или несчастного случая (в этой истории ничего не говорится), Райдер внезапно оказывается без жены до абсурда.Он изменил, благодаря своей собственной дисциплине, его собственные маленькие выборы, по собственному желанию его жизнь, чтобы поддерживать огонь в очаге, и теперь жизнь обманула его женщина, которая изменила ситуацию. Такая ситуация кажется злой шуткой. в комедия дель арте одним из основных источников комедии является пантомима, играющая без слова (Mobley 91), и в рассказе широко используется пантомима. Во вступительной сцене он бросает грязь на свой гроб, используя орудие, напоминающее игрушечную лопату для ребенка играет на берегу, его пол-кубического фута разбросанной грязи не больше, чем свет песок, который ребенок выкинул бы лопатой »(Faulkner 133). Если подумать о потраченная впустую энергия, безумные качели и немного грязи, он не может не смеяться, как он сделает это, когда увидит, что эта могила лежит в бесплодной куче мусора, полной «осколков». глиняной посуды, битых бутылок и других незначительных предметов, но на самом деле глубокого смысла и рокового для прикосновения.. . . «Здесь лежит тело хорошей женщины, женщина, которая много значит для мужа, по иронии судьбы, трагически похоронена в помойке. Тетя Райдера, его суррогатная мать, затем вторгается в его траур, и, как Лимон указывает, пытается заставить его вернуться в детство и пойти с ней домой (Лимон 431). Она говорит ему: «Иди домой и поешь», имея в виду ее дом, но у него есть дом, одна из его собственных, одна с огнем в очаге.Он отвечает: «Ага, домой» (Фолкнер 132). Позже она назовет его Спут, его детское имя, в нелепой попытке. чтобы вернуть его в детство.

Юмористическая пантомима также лежит в основе трагедии на протяжении всей истории, когда Райдер ест. Его манеры за столом определенно не встретят одобрения Эмили Пост. Как он:

.. . поднес ко рту холодный и клейкий горох. Застывший и безжизненный масса, казалось, подпрыгивала при соприкосновении с его губами. Даже не согретый от горячего гороха и ложка забрызгала и зазвенела на тарелке; его стул рухнул назад, и он был стоя, чувствуя, как мускулы его челюсти начинают открывать рот, дергая вверх верхней половиной головы. (Фолкнер 137)

Посреди такого горя он представляет комичную картину, как брызги еды и его стул переворачивается, но слова «холодный, безжизненный, даже не теплый» представляют ужасный мир, в котором он существует.После того, как он уходит из дома, он идет на лесопилку, где агрессивно заставляет сочувствующего товарища по работе накормить его обедом. Сидя на земле, Райдер ест:

. . . запихивая еду в рот руками, снова съедая ее, студенистый и холодный, фрагмент вчерашнего воскресного жареного цыпленка, несколько грубых кусков жареного гарнира сегодня утром, бисквита размером с детскую шапочку без разбора, безвкусный.(Фолкнер 139)

В этом случае он ест что-то похожее на мусор, как животное, опять же волк. забавная сцена, если подумать о миме. Потом муж тети вставляет Явка, несущая персиковый пирог:

Он не ответил, немного наклонился вперед, упираясь локтями в колени, держа пирог обеими руками, волк, сиропная начинка размазывалась и стекала по его подбородку, быстро моргая, когда он жевал, белки его глаз еще немного прикрывались ползучий красный.(Фолкнер 140)

Он снова ест, как голодный волк, моргая, когда на него стекает липкий сироп. Но трагедия остается вездесущей, в его глазах отражается искренняя печаль. Картина Фолкнер краски показывает нам человека, который комично ведет себя как животное для случайного наблюдателя. но тот, кто обладает глубиной чувств, больше всего не может и не может иметь. Пока Райдер ест в беспорядочный, хаотичный образ жизни, подобный миру, в котором он находится, он все еще сохраняет духовная любовь, которая намного превосходит инстинктивное влечение, проявляемое животными.С едой дядя приносит сообщение, чтобы он поверил в Бога потенциальному чувству порядка в болото, окружающее его. Но пока он стоит там, истекая соком от пирога, Райдер отвечает:

А вера и вера? Что Манни когда-либо делал с Ним? Whut He wanter come messin wid я и-? (Фолкнер 140)

В его ответе возникает абсурдная вселенная, поскольку Райдер понимает, что «плохие вещи случаются с хорошими людьми », и он отвергает Бога, который позволяет такому случаться.Точки Фрейда в «Анекдотах и ​​комиксах», что комедия делает людей «презренными, чтобы лишить его о его притязаниях на достоинство и авторитет »(254). Несомненно, юмор, присущий просмотру Еда наездника могла бы лишить его этого требования, но это не так, поскольку Фолкнер смешал комикс с трагедией, и последний показывает нам глубину, сложность черного человека, и безнадежность и позволяет ему сохранить свое достоинство.

И он делает это снова, когда пробует свой следующий комический трюк. В этом случае он берет огромное бревно из грузовика ему в руки и «швырнуть его на проезжую часть». «Это было как если бы неразумное и неодушевленное дерево вложило, заворожило человека некоторыми из своих собственная изначальная инерция »(Фолкнер 141). Конечно, его бросок, это удивительное физическое достижение, заставил каждого из его сверстников подумать, что «ударил гонтера, чтобы убить его.»Им его бросить представлял иррациональное, суицидальное, изначальное желание вернуться в прах. Но вместо убийства себя, ему, по иронии судьбы, удается сдвинуть бревно, которое «кажется []] прыгает внезапно откатился назад над головой по собственному желанию, вращаясь, грохотал и гремел вниз по склону ». Вот он стоит посреди комического мима с хаосом Вселенная движется вокруг него.Когда мы слегка смеемся, поражаясь его страху, мы чувствуем беспорядок вокруг него и прослезился, потому что мы можем догадываться, что будет дальше.

Затем он безумно, как клоун, бежит к бутлегеру, белому человеку, который отказывается продавать ему галлон, но предлагает дать ему пинту. Райдер снова действует нерационально, настаивая что он купил кувшин и взял его силой среди некоторых расовых оскорблений со стороны бутлегер, который демонстрирует патерналистское, превосходящее отношение, вряд ли логично для преступника (Фолкнер 142-43). Теперь напился, Райдер вписывается в дикую вселенную окружает его, пока он безумно разговаривает с кувшином: «Давай. Ты всегда заявляешь, что лучший человек ден меня. Давай же. Докажи это »(143). Как указывает профессор Кинни,

В своем высоком эмоциональном состоянии Райдер подключает абсолютный контроль белого человека самогона из-за неспособности религии белого человека утешить его, несмотря на его обещания дяди и тети.Затем он связывает обоих с белым человеком, чье доминирование в бросании кубиков и в организации игры кажется особенно надуманной. (Кинни 109-110)

Действуя иррационально, наполненный напитком, который «лился твердым и холодным огнем», Райдер. чувствует себя «испорченным» укусом змеи, первородным грехом, его «слабый, слабый голос уже потерян» в бесконечности ночи. . . »(Фолкнер 144). Райдер осознает свою незначительность, его собственная неспособность справиться с нелепостями, окружающими его мир, контролирующий он и его гонка с нелегальным алкоголем и мошенническими играми. Посреди его пьяного Осознавая это, он встречает свою тетю, которая призывает его поговорить с Богом. Он отвечает в логический образ:

Efn He God, Ах, не нужно терпеть Его.Эфн Он Бог, Он уже знает хит. Арайт Хьяр Ах есть. Лефф. Он спустится в Хьяр и принесет мне пользу. (Фолкнер 146)

Боже, он примет, только если Бог придет сейчас и поможет ему, а он не знает шансов существует то, что это произойдет. Затем совершенно иррационально, совершенно абсурдно он пробирается в дерьмовую игру, которой управляет белый человек, обманувший черных свои кровно заработанные пятнадцать лет. Приглушенные голоса, немой щелчок и разброс игральных костей, которые он слышит перед тем, как войти, чтобы найти семь или восемь человек, играющих нелепую игру, в которой они никогда не смогут выиграть, создав центральную метафору истории о том, что жизнь это криво отстой. Персонажи сидят из бригады, мельницы экипаж, а ночные сторожа представляют комедийных персонажей комедии дельфинов. arte, вероятно, заннис (скоморохи) (McGraw-Hill 399), когда они бездельничают по кругу, теряют свои деньги как дураки.Хотя история не описывает их действия, в придерживаясь своей роли, они имитируют свои действия, никогда не разговаривая. К их центру приходит Райдер, играющий в панталоны, еще один дурак, который, по словам Скей, может сдирать маски. и ярость на других (125). Как он бесился из-за могилы своей жены, на своего дядю и тетя, а у бутлегера он теперь снимает маску Птичьей Песни. Имя Птичьей Песни доказывает комичен сам по себе, поскольку он не представляет естественной гармонии, которую он предполагает.Причинение пара заряженных игральных костей, чтобы упасть на пол, Райдер в своем явном безумии схватился запястье белого человека. Райдер, комический дурак, который разглагольствовал и бредил рассказ, разоблачил чит перед тем, как убить его бритвой (Faulkner 147-9). В этот лабиринт насилия, столь типичный для комедии и фарса, главный герой убил расистский чит, материал, который может использовать трагик, но эта история не поворачивается к трагедии, но к коми-трагедии.Всю сцену Райдер улыбался, как будто дурак, который приспосабливается к своему абсурдному окружению.

Последняя часть истории, увиденная глазами расистского заместителя шерифа, рассказывает нам, что семье Птичьей Песни и их друзьям нужно было переизбрать крайне безрезультатные Мейдью повесили Райдера, украли его из тюрьмы и линчевали его, от звонка в здании негритянской школы (Faulkner 149).Они сделали это, чтобы произвести впечатление на черных, которых они считают глупыми (хотя сами они настоящие дураки), что им нужно выучить урок, отсюда и использование школы. Депутат, который рассказывает историю своей равнодушной жене, не может понять:

Чертовы негры. Клянусь Годфри, это чудо, что у нас так мало проблем с их, как мы.Из-за чего? Потому что они не люди. (Фолкнер 149)

Настолько религиозен, что он должен использовать измельченную форму, Годфри, для Бога, он все еще не может любить его собрат, особенно если они черные. Он говорит, что они похожи на стадо «диких буйволов». И, рассказывая свою историю о дневных делах, он делает Всадник похож на дурака, на которого указывает название. Он критикует его за то, что он похоронил жену так, как он это делает, за то, что не взял выходной с работы, за то, что ушел с работы, когда он делает (небольшое противоречие), для разбрасывания бревен «как спички», для игры в игре, которую он знает, чтобы быть кривым (Почему закон не закрыл ее?), за то, что не запустил в Теннесси (Он и Мэйхью не хотят, чтобы их беспокоили.) Конечно, такой шуточный дурак никогда не мог понять глубины другого дурака, разглагольствующего всадника, который сажать в тюрьму охотно, но нелепо настаивает на том, чтобы быть свободным. Благодаря своей силе он разрывает его камеру и выламывает дверь. Затем шериф использует дорожную банду (состоящий из черных заключенных), чтобы подчинить его. В драке прямо из комедии дель арте:

.. . большая масса голов, рук и ног негров, кипящих на полу и даже тогда Кетчам говорит, что время от времени вылетает негр и отплывает по воздуху через комнату, растянувшись, как белка-летяга, со своим глаза торчат, как фары машины. . . . (Фолкнер 154)

В этой борьбе, представляя хаос жизни, абсурдность человеческого существования, глупость человеческой борьбы за выживание, Райдер, в истинно коми-трагическом смысле, может ничего, кроме смеха и слез:

.. . пока, наконец, они не схватили его, и Кетчем вошел, и начал чистить негров. пока он не увидел, как он лежит там под их грудой, смеясь, со слезами как стеклянные шарики, бегущие по его лицу и вниз мимо ушей, создавая вид звук хлопка по полу, как будто кто-то роняет птичьи яйца, смеется и смеется и сказал: «Хит, взгляни, нет, а я не могу думать». (Фолкнер 154)

Райдер смеется, потому что он знает абсурдность своего состояния смерти его жены, его неспособность видеть ее только в смерти, его порабощение белыми самогонщиками и игроками, закон, который защищает только белых и не может понять условия жизни человека, его физическая сила и его неспособность справиться со своими проблемами.Вокруг него он видит безысходность и отчаяние; его единственный ответ может быть смехом; в бой он идет думая, он понимает свое состояние и выбирает единственный выход: чтобы жить со своим Манни, он должен умереть. Таков крайний абсурд, что человек лица. Смех и слезы Райдера вызывают у читателей глубокие чувства к нему, потому что мы увидеть в нем абсурдного героя, особенно когда мы сравниваем его с бесчувственным, расистским депутат, который ничего не понимает, и его скучающая жена, обманувшая в ладьей игре а кто сейчас хочет поскорее в кино, где она может потеряться и забыть ужас в котором она живет.Финал, смешанный с комизмом и трагедией, делает историю мощнее, чем когда-либо.

Мартин Эслин указывает на комедию дель’арт как на предшественницу театра абсурда. потому что он имеет дело с «тщетностью человеческого существования, от которой можно избавиться только любовь и способность видеть себя абсурдным »(239). Он указывает на« глупого простака. (возможно, заместитель шерифа), который не может понять значение наиболее распространенных терминов и запутывается в бесконечных семантических спекуляциях и недоразумениях «, (235).Определенно, Фолкнер хорошо использует эту древнюю форму для объединения комиксов. и трагические тона.

В «Панталоне в черном» Фолкнер удачно смешивает комикс и трагедию, чтобы показать. абсурд, с которым сталкивается человек. Райдер не может надеяться, что какое-то облегчение придет неприятности, с которыми сталкивается он как человек. Он и окружающие его люди будут продолжать страдать от болезни, травмы, смерти, обмана, клеветы, предрассудков, иррациональности, одиночества, и надеюсь.Ничто не может его защитить. Любовь может помочь на мгновение, но только на мгновение, поскольку, как узнает Райдер, человек, которого любишь, может умереть. Райдер, конечно, находит себя в худшем состоянии, потому что он должен работать из своей черноты, одного из худших недостатков человек может иметь. Лучшее, что может сделать любой мужчина: он может стать клоуном жизни, который катится с ударами и смехом над собственной трагедией — разрушительное положение.Как Bentley пишет:

Комедия с мрачным концом и трагедия, пронизанная комедией, которая делает перспективы все еще более мрачные — единственный шанс, с которым мы можем согласиться. (353)

История Фолкнера кажется точной, потому что Райдер, погрязший в трагедии, учится смеяться даже как он плачет. Как утверждает Гримвуд, «Панталон в черном» на базовом уровне относится к Фолкнеру. сам »и« его виноватому необходимо пересмотреть собственное литературное неверное восприятие негра » (227-28).К счастью для American Reader, Фолкнер чувствовал вину за то, что через нелепости своей жизни он дает нам понимание нашей собственной.

цитируемых работ

Бентли, Эрик. Драматическая жизнь . Нью-Йорк: Атенеум, 1964.

Эсслин, Мартин. Театр абсурда . Город-сад: якорные книги, 1961.

Фолкнер, Уильям. Сойди, Моисей . Нью-Йорк: Современная библиотека, 1995.

Фрейд, Зигмунд. «Шутки и комикс», комедия: смысл и форма. Сан-Франциско: Чендлер Издательство, 1963 год.

Гримвуд, Майкл. Сердце в конфликте: борьба Фолкнера с призванием . Афины: Издательство Университета Джорджии, 1987.

Кинни, Артур Ф. Спуститесь, Моисей: смешение времен . Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1996.

Лимон, Джон. «Интеграция Фолкнера» ​​Спуститесь Моисей «. Критическое расследование, зима 1986 г.

МакГроу-Хилл. Энциклопедия мировой драмы. Vol. 1. Нью-Йорк: McGraw-Hill Gook Company, 1972.

Мобли, Джонни Патрисия. Словарь терминов театра и драмы NCT . Чикаго: Издательская группа NTC, 1992.

Салерно, Генри. Сценарии комедии дель арте . Нью-Йорк: Limelight Editions, 1996.

Скей, Ганс. Чтение лучших рассказов Фолкнера . Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1999.

Что такое кюлоты? (с изображением)

Кюлоты — это свободные брюки длиной до колен, до щиколотки или до щиколотки, которые могут носить как мужчины, так и женщины. Слово pantaloon происходит от итальянского слова pantalone , которое, в свою очередь, произошло от персонажа комедии семнадцатого века.Персонаж пьесы, Панталеоне, был показан в этих штанах, и, вероятно, он был первым человеком, надевшим их на публике.

Во время Французской революции революционеры пренебрегли модными в то время бриджами в пользу панталонов.Бриджи были символом свергнутых королевских особ и аристократов. С другой стороны, панталоны казались более братскими.

В грузинской Англии главный законодатель моды Бо Браммель выбрал панталоны до щиколотки по более привередливым, нежели модным причинам.Он любил выглядеть аккуратно и чисто, а его брюки были снабжены ремнями для ног, чтобы они были прямыми и не сгибались. Эта мода на панталоны, конечно же, была предшественницей современных брюк.

В наполеоновской Франции женщины привыкли носить кюлоты.Версии до колен и до щиколоток носили как нижнее белье под легкими муслиновыми платьями с завышенной талией. Белые или телесные панталоны для девочек также были в моде в то время.

Шаровары, также известные как шаровары, появились в США в середине девятнадцатого века. Панталоны, разработанные активистом по правам женщин Элизабет Смит Миллер как практичная одежда для садоводов, напоминали шаровары и носились под короткой юбкой или платьем.Одежда была определенно более удобной и разумной, чем та, которую носило большинство западных женщин в то время: жесткие корсеты и длинные широкие юбки, для которых требовалось шесть или более нижних юбок. Мода миссис Миллер переняла сначала ее двоюродная сестра Элизабет Кэди Стэнтон, а затем подруга миссис Стэнтон Амелия Блумер.

Наряд был назван в честь г-жиБлумер опубликовала это в своем феминистском журнале The Lily и призвала женщин носить панталоны вместо громоздких нижних юбок. Поскольку в то время такие раздвоенные одежды считались прерогативой мужчин, по этому поводу было много споров, а женщинам, которые их носили, приходилось сталкиваться со значительными насмешками и пренебрежением. Мода на панталоны поддерживалась в основном активистами, заинтересованными в правах женщин и реформе женской одежды, и не получила широкого распространения.Сама миссис Блумер в конце концов отказалась от этого в пользу клеточного кринолина, но панталоны стали приемлемыми в качестве велосипедной одежды для женщин в последние годы девятнадцатого века.

Pantaloons синонимов, Pantaloons антонимов — FreeThesaurus.com

Им будет легче добраться до города со сломанной ногой, чем со сломанным панталоном.Часто, если несчастный случай случается с ногами джентльмена, их можно поправить; но если подобная авария случится с ногами его панталонов, от этого ничего не поделаешь; ибо он считает не то, что действительно респектабельно, а то, что уважают.

Хотя одна толстая одежда для большинства целей ничем не уступает трем тонким, дешевую одежду можно приобрести по ценам, действительно устраивающим покупателей; в то время как толстое пальто можно купить за пять долларов, которое прослужит столько лет, толстые панталоны за два доллара, сапоги из воловьей кожи за полтора доллара за пару, летнюю шапку за четверть доллара и зимнюю шапку за шестьдесят два с половиной цента, или лучше сделать дома по номинальной стоимости, где он настолько беден, что в таком костюме, заработанном им самим, не найдется мудрых людей, которые оказали бы ему благоговение?

Мода Регентства: мужские бриджи, панталоны и брюки

Одним из преимуществ сбора изображений для Pinterest является то, что от года к году улучшается понимание мельчайших различий в моде. Ежедневное знакомство с тысячами модных образов грузинской эпохи научило меня замечать нюансы стиля и линий.Эти образы односторонние, поскольку сохранилось очень мало предметов одежды из низших классов. За редкими исключениями, большая часть модной одежды музейного качества создавалась для богатых, и при изучении этих изображений следует иметь в виду, что мода для высших классов сильно отличалась от моды для работающих бедняков или трудящихся классов. Мужские брюки — прекрасный пример классового различия.

На этой карикатуре вы можете увидеть современную визуализацию коротких, свободных брюк; строгие бриджи; и облегающие брюки.

К началу XIX века бриджи, панталоны и брюки, которые носили все мужчины, были сшиты с клапаном спереди, называемым отстающим. Этот клапан удерживался на месте двумя или тремя кнопками вверху. Ремни не надеты. Вместо этого бриджи, панталоны и брюки поддерживались за счет обтягивающей талии, которая регулировалась завязками с ластовицей сзади на талии. Сиденья были мешковатыми, чтобы мужчина мог удобно подняться из сидячего положения. Когда после 1810 года талия поднималась до пупка, для удержания одежды использовались подтяжки.

Брюки с открытым верхним клапаном

Бриджи с закрытым клапаном спереди. Изображение @Met Museum

Бриджи шелковые — 18 век — часть свадебного костюма. Из коллекции Ham House, Суррей. Изображение @National Trust. Обратите внимание, что на передней крышке всего две кнопки.

Бриджи или короткие штаны, носимые чуть ниже колена, были популярны в 18 веке. В эпоху Регентства их носили в основном как вечерние наряды или при дворе — практика, которая продолжалась до середины века.

Деталь пуговиц на коленях. Бриджи image @Met Museum

К 1820-м годам бриджи вышли из моды для повседневной носки и считались либо слишком старомодной, либо женственной одеждой. В 19 веке только слуги в ливреях, особенно лакеи, продолжали носить бриджи.

Полное платье джентльмена, 1810 г. @Costume Institute of Fashion Plates, Met Museum

В период своего расцвета бриджи изготавливались из самых разных материалов.Для высших классов штаны из оленьей кожи считались подходящей повседневной одеждой для утра или жизни в деревне. Шелковые бриджи предназначались для вечерних и более официальных случаев. Белые чулки носили с белыми бриджами, а черные или белые чулки — с черными бриджами. Торговцы и охотники носили штаны из кожи или грубой ткани.

Деревенский или утренний наряд, состоящий из бриджей из оленьей кожи, пальто из молотка и сапог для верховой езды.

Примерно в 1790-х годах фрак изменился, и бриджи стали удлиняться ниже колен, чтобы приспособиться к более длинным хвостам, постепенно уступая место более узким, более длинным брюкам или панталонам, которые заканчивались на щиколотке.Кюлоты были плотно прилегающими и иногда застегивались на все пуговицы. Ткани были трикотажными или, как керсимир и нанкин, разрезались по диагонали так, чтобы одежда облегала ногу.

1809 изображение мужчины в панталонах. Изображение @ Республика Пемберли

Эти узкие штаны часто носили с гессенскими сапогами. Чтобы сохранить гладкий вид, у некоторых брюк была петля из ткани, которая проходила под ногой, как на изображении ниже. На этом изображении очевидны завязки с ластовицей.

Кюлоты рекомендовались мужчинам с стройными и мускулистыми ногами.Идея заключалась в том, чтобы показать хорошую ногу. Если у мужчин наблюдается недостаток мускулатуры, рекомендуется небольшая степень набивки, хотя предполагалось, что набивка будет использоваться с величайшей осторожностью и осмотрительностью. Интересно, что чулки, надетые под панталоны, удерживались на месте плотностью конструкции и ткани.

Некоторые модники добавляли набивку, чтобы добиться идеальной мужской фигуры 1819 года.

Карикатуристы отлично провели время с мужчинами, чье телосложение выглядело диковинно в панталонах.

Французская иллюстрация британских джентльменов. Обратите внимание, как нелестно панталоны обнимают фигуру слева.

На этом фрагменте изображения, являющегося достоянием общественности из Метрополитен-музея, изображен денди эпохи Регентства, который выглядит великолепно в своих панталонах. Здесь не нужны набивки и корсеты.

Прекрасная фигура мужчины

Комбинезоны были разновидностью удлиненных бриджей, которые в основном использовались военными, но впервые их надели мужчины на американской границе. Они закрывали ногу, чулки и застегивались поверх обуви, как гетры.Они были практически одеждой для путешествий и ходьбы по пересеченной местности и были быстро приняты на вооружение британской армии.

Всего, 1793 г. Изображение @Met Museum

Капитан Джон Клейтон Коуэлл, 1-й батальон 1-го (или Королевского) пехотного полка, ок. 1796

Брюки впервые стали носить моряки и рабочие еще до 1800 года, а в 1810 году их приняли в модную одежду.

Сцена в Гайд-парке в 1817 году показывает комбинацию брюк и панталонов, которые носил солдат.

Первоначально известные как «слипы», брюки были свободного покроя и заканчивались у щиколотки. С появлением брюк длинные чулки с декоративными часами были заменены на полушланги, что почти разрушило индустрию чулок, которая процветала с тех пор, как бриджи вошли в моду.

Сливы матроса заканчивались у щиколотки. Фрагмент «Волны» Роулендсона, ок. 1807

Caricatures представили денди в коротких широких штанах, как на изображении ниже.

Изысканный человек в широких брюках с высокой талией, доходящей до пупка.

Брюки более узкого кроя были прорезаны по шву на несколько дюймов выше щиколотки. Это позволило ступне пройти сквозь штанину. (Бриджи и панталоны застегивались сбоку.) В начале XIX века они подходили только для повседневной носки.

брюки из хлопка 1800 г., Image @Met Museum, с разрезами по швам.

Узкие брюки создают дилемму для этого денди, который не может поднять свой носовой платок. Обратите внимание на очень высокую талию.

Брюки с отстегивающимся передом, 1820 г.Изображение @Augusta Auctions

Брюки были из шерсти, льна или хлопка. Их тоже можно было привязать.

Маркиз Вустерский идет в профиль со своим наполовину подстриженным пуделем. Он носит цилиндр, двубортный фрак с розой в петлице и брюки с ремнями. 1 января 1823 г. Image @ British Museum

К 1840-м годам они заменили панталоны. В вышеперечисленных брюках талия высока, вероятно, с подтяжками.

Джентльмен в хороших брюках, ок.1830-40-е гг.

Штаны до колен с черными шелковыми чулками были незаменимым вечерним аксессуаром до 1850-х годов, когда наконец преобладали длинные брюки. Вплоть до 1850-х годов галстук мог быть черным или белым, но к 60-м годам чаще всего использовался белый или не совсем белый цвет.

Бальные сцены 1850-х годов.

В 1850-х годах длинные брюки окончательно заменили бриджи подходящими вечерними нарядами.

Нравится:

Нравится Загрузка …

панталонов — определение и значение