АРМАТУРА И ТРУБЫ ИЗ НЕРЖАВЕЮЩЕЙ СТАЛИ ДЛЯ ПИЩЕВОЙ, ПИВОВАРЕННОЙ, МОЛОЧНОЙ И ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТЕЙ

0 Комментарии

Семья и семейные ценности

15 мая – Международный день семьи

 

Семья и семейные ценности

                                                                                               

Что такое для человека семья? Слово,  которое понятно всем. Оно с первых мгновений жизни рядом с каждым из нас. Семья – это дом, папа и мама, близкие люди. Это общие заботы, радости и дела. Это любовь и счастье. Семья – это тыл и фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек.

Семьи бывают разные : веселые и счастливые, строгие и консервативные, несчастные и неполные. Почему так?  Разные семьи имеют разные характеры, как люди. Если человек, как личность, определяет свою жизнь, исходя из своих жизненных приоритетов, то и семья, как комплекс, состоящий из отдельных личностей, взаимосвязанных между собой родственными и эмоциональными отношениями, строит свое настоящее и будущее, основываясь на собственных ценностях.

Семья и семейные ценности – это важнейший фундамент, на котором строится жизнь любого человека. Формирование личности начинается именно в семье: семейные ценности прививают нужные навыки для гармоничного развития целостной натуры.

Что важнее всего в семье? Очень трудно однозначно ответить на этот вопрос. Любовь? Взаимопонимание? Забота и участие? А может быть самоотверженность и трудолюбие? Или строгое соблюдение семейных традиций?

Семья и семейные ценности  всегда неразрывно связаны между собой и друг без друга не существуют. Если семья отсутствует, то семейные ценности автоматически теряют свое значение. Ни одни узаконенные отношения между мужчиной и женщиной не существуют и никогда не существовали без основополагающих принципов. Именно благодаря им на протяжении многих лет супругам удается сохранить духовное здоровье, единство и целостность. На заботе и любви строятся традиционные семейные ценности.

Изменение и развитие общества, новые взгляды соответственно формируют и новое понимание семейных ценностей. Сегодня нравственные приоритеты родителей и детей значительно разнятся. У детей отношение к данному понятию обладает более прогрессивным, но жестким характером. Такая тенденция наблюдается ввиду того, что каждое последующее молодое поколение берет от предыдущего только самое необходимое, привносит в него собственные, актуальные в настоящее время, семейные обычаи и традиции. Безусловно, такие понятия, как доверие, любовь, взаимопомощь, уважение и доброта, остаются основополагающими и для человека 21-го века. Но, как ни печально, они подвергаются давлению со стороны самых разных факторов, которые обусловлены проблемами общества.

Согласно результатам социологических опросов, семейные национальные традиции и обычаи у молодежи стоят не на первом и даже не на втором местах. Их обогнали образование, карьера, взаимоотношения с друзьями, пристрастия. Чтобы сохранились традиционные семейные ценности, примеры для подрастающего поколения в первую очередь должны приводиться из личного жизненного опыта.

И даже если кто-то вырос далеко не в такой благополучной среде и не смог впитать с воспитанием истинное любящее родственное отношение, необходимо постараться уже в осознанном возрасте наверстать упущенное и через отношение к ближнему постараться сделать этот мир лучше и светлее. Это под силу каждому.

Как воспитываются семейные ценности? Сегодня взаимодействия между близкими людьми могут условно подразделяться на современные и традиционные, и они иногда конфликтуют между собой. У каждого человека есть свое индивидуальное понятие о том, как сохранить отношения и брак. Чему-то в этом вопросе научили родители, что-то удалось уяснить из собственного жизненного опыта. Когда только сформировалась молодая семья, супруги не всегда задумываются о том, что значит чтить мнение партнера, считаться с его личным пространством. Нередко они сразу начинают ожидать друг от друга только хорошего и считают, что это хорошее должен создавать именно партнер. На этом этапе следует понять, что ответственность за гармоничный союз лежит как на мужчине, так и на женщине в равной степени.

Здесь каждый, занимая свою позицию, согласно половой принадлежности, должен оберегать и культивировать все то, что в силах сделать брак удачным, а будущих детей – счастливыми. Идеалом можно не быть, но стараться нужно. В любой период взаимоотношений (неважно, это пара, прожившая в браке много лет, или молодая семья) необходимо заниматься самовоспитанием, работать над собой. Любые проблемы можно научиться решать мирно, что и станет началом пути к взаимному счастью. В результате в скором времени у супругов жизнь преобразится в лучшую сторону, наладится или трансформируется общение. Именно так, преодолевая сложности, и формируется настоящая семья, и семейные традиции становятся священными и уважаемыми среди всех сородичей.

Дети – цветы жизни. Ни в коем случае не стоит забывать и о самых маленьких. Детям в первую очередь нужен в семье мир и благополучие, ведь они являются самым незащищенным и уязвимым родовым звеном. К ним необходимо проявлять благосклонность и на собственном примере показывать, как важна семья, разъяснять, почему необходимо чтить традиции.

Такое морально-нравственное воспитание не будет напрасным.

Из-за информационного дефицита и из-за навязываемых обществом новых ценностей денег и статуса, дети отодвинули самые дорогие и необходимые составляющие своей нормальной жизни на второй план. Формирование у детей правильного понятия о жизни, об этических нормах станет залогом их счастливой семейной жизни в будущем. Разобраться малышам и подросткам в данной теме также помогают и школьные учреждения. В последнее время все чаще стал проводиться классный час, на котором  семейные ценности являются главной темой для бесед. Это большой шаг вперед, так как правильное развитие самосознания ребенка поможет ему найти и свое место в жизни.

Основные семейные ценности

Для любой семьи перечень семейных ценностей будет содержать бесконечное количество пунктов. Но каждый из нас должен иметь четкое представление о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи.

Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи.

  • Чувство значимости и необходимости. Важно, чтобы каждый член семьи знал, что его любя, ценят, в нем нуждаются. Даже будучи сплоченной семьей, каждому члену семьи должно быть выделено пространство и предоставлена свобода для деятельности. Семья это то место, где можно собираться без «особых» случаев, праздников, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут, выслушают, поддержат, помогут.
  • Гибкость в решении семейных проблем – путь к счастью и ощущению комфорта. В каждой семье устанавливается свой порядок, режим дня, структура, правила. Но слишком много правил и порядка может привести к ухудшению отношений и появлению обид.
  • Честность образует глубокую связь между членами семьи. Поощряйте честность, практикуя понимание, уважение любых поступков, которые совершают ваши близкие. Если вы будете сердиться на то, что произошло, вероятнее всего, в следующий раз от вас скроют информацию, чтоб избежать неуважения к своей личности.
  • Необходимо научиться прощать людей, которые вас обидели. Все делают ошибки. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды. От обидчика вам стоит получить ответы на все волнующие вас вопросы и сделать  выбор – принять, простить, отпустить и идти дальше.
  • Учитесь быть щедрыми на внимание, любовь, время, общение, даже на некоторые ваши материальные владения
  • Общение – отдельное искусство. Передача информации, чувств – важный элемент становления семейных отношений. Когда люди чувствуют, что легко и открыто могут выражать свои мечты, надежды, страхи, успехи, неудачи, то это способствует только укреплению брачных уз. Отсутствие общения приводит к тому, что малые вопросы перерастают в более крупные, которые заканчиваются ссорами, избеганием, разводом.
  • Ответственность. Все мы хотим казаться для других ответственными людьми. Некоторые из нас более ответственные, другие – менее ответственные. Чувство ответственности не требует много «подталкиваний», чтобы выполнить работу вовремя и правильно.
  • Традиции — это то, что делает семью уникальной, они сплачивают всех членов семьи.
  • Будьте примером для подражания. Взрослые выступают примером для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др.
  • Оцените свой вклад в развитие и укрепления ваших семейных уз. Хотя семейные отношения основаны на сильных кровных связях, все же в большой семье с течением времени чувства близости ослабевают, поэтому необходимо дополнительно прилагать усилия и уделять время для сохранения крепких семейных уз. Время от времени вы должны напоминать себе о важности семьи в вашей жизни.

Семья – это первая школа жизни для нового, только что появившегося на свет человечка, это среда, в которой он учится использовать свои способности, чтобы понять внешний мир и справится с его непредсказуемыми подарками.

Все, что вы узнали из вашей семьи, становится вашей системой ценностей, на основе которых формируются ваши действия. Счастливая, радостная семейная жизнь – не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выборе. Создание семьи – ответственный поступок, который потребует много времени, затрат, сил, энергии. Но это достойное дело, это наше главное дело жизни. Хочется, чтобы наши поступки были достойны уважения.

 

Ласько А.И. Семья как основа государства

Ласько Александр Игоревич
Донской государственный технический университет, филиал в г. Волгодонске

Библиографическая ссылка на статью:
Ласько А.И. Семья как основа государства // Политика, государство и право. 2014. № 6 [Электронный ресурс]. URL: https://politika.snauka.ru/2014/06/1717 (дата обращения: 12.04.2021).

Введение

Испокон веку люди живут семьями. История развития человечества – это история развития семьи. Семья является составляющей системой государства.

В данной работе будем исходить из классического определения этого термина:

Семья — согласно традиционным представлениям, базовая ячейка общества, характеризующаяся, в частности, следующими неотъемлемыми стабильными признаками

союзом мужчины и женщины;

добровольностью вступления в брак;

члены семья связаны общностью быта;

вступлением в брачные отношения;

стремлением к рождению, социализации и воспитанию детей.

Семья является основной ячейкой общество. Как правило, государство – это набор различных государственных институтов. Многообразие социальных институтов, их взаимодействие и является составной частью государства. Обратимся к такому понятию государства:

Государство

— совокупность политических институтов, главной целью которых является сохранение целостности общества.

Цель взаимодействия различных социальных институтов внутри государства с целью его сохранения является первоочередной задачей самих институтов. Так как целостность государства обеспечивает нормальное функционирование, как самого государства, так и самих институтов составляющих государство в целом. Основой любого социального института и государства является семья.  Именно семья создает основы для функционирования социальных и политических институтов.

Социальный институт (лат. institutum установление, учреждение) — исторически сложившаяся форма организации совместной жизнедеятельности людей, возникающая из необходимости удовлетворения социальных потребностей общества и направленная на реализацию в нем определенных социальных функций. Институты характеризуются своими возможностями влиять на поведение людей посредством установленных правил, определяющих такое поведение.

Политический институт – устойчивый вид  социального взаимодействия, регулирующий определённый сегмент  отношений политической власти в обществе.

В выше приведенном определении государства указанно, что государство это взаимодействие политических институтов. Если расположить иерархически элементы составляющие государство, то схема приобретет следующий вид:

Данное иерархическое отображение показывает предложенную мною структуру государства образования.   Как видно из приведенной схемы семья является фундаментом всего многообразия как социальных, так и политических институтов которые в свою очередь составляют государство.

Разберем предложенное строение по порядку.

Семья.

Согласно приведённой пирамиде семья находится в самом низу. Семья – это основа жизнедеятельности человека. Наличие семьи говорит о степени развития особи. Как известно семья не только присуще человеческой особи.  Много пример в животном мире, которые, так же как и человек живут семья. Е          сли у животного мира целью создания семьи обусловлено только двумя факторами :

— продолжение потомства

— забота о потомстве.

То у человека создание семьи это не только продолжение потомство. Семья это сложная система взаимоотношений  материальных, духовных, психологических и т. д.  Воспроизведение потомства возможно и без создание семьи.  Забота и воспитание уже затруднительна без того образования как семья.

Если утрировать, то семья это союз мужнины и женщины для совместного ведения хозяйства. Семья является основой для развития человека. Это обусловлено дуальностью нашего мира.  Именно соединив противоположное ( мужчина и женщина) появляется продолжение их обоих. Именно исходя из такой предпосылке семья является фундаментом развития всей человеческой популяции. Семья это первое осознанное объединение человека. Как известно из истории семья уже существовала на заре человечества.  Именно семья явилась основой для дальнейшего развития человека.  Согласно этапам исторического развития первой эрой человечества является первобытно общинный строй. Именно благодаря объединению нескольких семей для совместной деятельности явилось прообразом образования, которое в будущем будет названного государством. Ведь в родовом объединение все члены являются родственниками. Из-за чег возникла необходимость объединяться нескольким семьям?

Эта необходимость возникла из-за того, что человек с самого своего рождения является семейным индивидуумом. Как говорилось выше семья происходит из-за дуальности нашего мира. Исходя из это семья – это соединение мужской особи и женской.  Соответственно один мужчина и одна женщина создают одну семью. Классическое представление семьи это моногамия. Хотя история развития человеческого общества знает и полигамные семьи. Такие как  один мужчина и несколько женщин, так и противоположные одна женщина и несколько мужчин.  То такие проявления полигамия являются вынужденной мерой для поддержания популяции и выживания вида в целом.  Именно из за дуальности самой природы человечества семья все таки имеет моногамную структуру. На первом этапе развития общества в целом человек существовал отдельными семьями. Но из за своего развития и стремления обеспечить более лучшие условия своего существования человек создал родовое объединение, в которое входило несколько семей связанных родственными узами.   Данное объединение скорее всего  носило инстинктивный характер.  Объединение прошло для обеспечения ведения совместного хозяйства.  Группой легче охотится, обеспечивать безопасность и т.д.

Дальнейшее развитие общество приводит к образованию социальных институтов. Социальные институты возникают в результате перераспределение обязанностей в родовом объединении.  Первые социальные институты зародились для регулирования отношений и решение основной задачи общества. Семья является фундаментом для образования социальных институтов. Если бы не было бы такого образования как семья, то возникновение социальных институтов невозможно. Социальные институты созданы для решения различных задач в процессе жизнедеятельности общества.

Семья является основой государства. Если остальные два компонента схемы приведённой в начале работы: социальные институты и политические институты  могут себе позволит динамику и изменение в зависимости от политического климата или других факторов. Их изменение и динамика сказывается на государстве. Но при условии если семья является крепкой то согласно данной схеме семья выступает фундаментом как остальных двух компонентов, так и государства  в целом.

Рассмотрим более подробно систему Семья – Государство.

В данной системе слово семья поставлено на первое место. Семь является в целом фундаментом государства. Если в обществе не приветствуются классические семейные ценности. Если вопросы брака отодвинуты на второй план. То такое общество и государство в целом идет по пути деградации.

Семья является миниатюрной моделью государственного устроят.  Она так же отражает и форму правления государства. Семья является барометром государства. Изучая институт брака в отдельно взятой стране можно сделать выводы о государстве в целом и наоборот. Любое колебания государства находит отражение в семье. Рассмотрим такое  государство как Российская империя.

Российская империя по форме правления была абсолютной монархией. Власть передавалась по наследству, и царь являлся помазанником божьим.   Царь обладал всей полнотой власти. Его решения не обсуждались и являлись обязательными к исполнению. Решения царя официально не обсуждались.  Такую же картину мы можем наблюдать в большинстве семей того времени. В семье того времени муж и отец являлся высшей властью для своей семьи. Вся семья подчинялась его воле. Существовала строгая иерархия, как в государстве так и в семье. Не последнюю роль тут играло и то, что Российская Империя являлась православной страной.  Как известно из священного писания любая власть от Бога.  В стране Царь является наместником Бога на земле, ив се ему подчиняются. Так и в семьях того времени глава семейства нес ответственность за всю семью и не кто не смел ему противоречить.  Такое понятие как развод или гражданский брак в то время практически не существовало. И такие прецеденты всячески попрекались как светской властью, так и духовной.

Семья того времени строилась на следующих принципах: на иерархизме, все властие главы семьи, на зависимости функций, прав и обязанностей члена семьи от пола и возраста, на господстве общих семейных интересов над индивидуальными, на приоритете роли, которую играет человек в семье и обществе, на слабой автономии семьи от общества и на огромном значении общественного мнения для семьи. Дети подчинялись родителям, жены — мужьям. Это казалось необходимой и незыблемой основой общественного порядка. Известный русский историк XVIII в. И. Н. Болтин писал в 1788 г.: «Природа учинила жену, подвластную мужу. Давши жене равные права правам мужним в противность законов природы, превращается домашнее устройство в нестроение, тишина и спокойствие — в молву и мятеж. <…> Хотеть сделать мужа и жену равными есть противоборстве порядку и природе, есть буйство, бесчиние, безобразие. <…> Государственная польза требует, чтобы жена была подчинена мужу; требует того польза сочетавшихся и польза их детей и домашних».

Исходя из того что в то время интересы семь преобладали над личными интересами мы можем наблюдать высокий уровень патриотизма во всех слоях населения того времени. Как и в семье, главное – это общие интересы, а не личные. Так и за пределами семьи интересы государства важнее личных интересов. Семья того времени отражала общую картину государства. Российская Империя являлась сильным и крепким государством.

После революции 1917 года первое, что было сделано это уравнивание прав между мужчиной и женщиной. Это был основной удар по модели семьи, которая преобладала в Российской империи. В Российской империи заключении брака было связанно с таинством венчания.  Поэтому при смене политического строя в 1917 году началось гонения на религию. Так же в первую очередь было изменен процесс заключения брака. В то время было провозглашено свобода отношений.

Декрет ВЦИК и СНК о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния

 18(31) декабря 1917 г.

 {247}

 Российская Республика впредь признает лишь гражданские браки.

 Гражданский брак совершается на основании следующих правил: 

 1. Лица, желающие вступить в брак, словесно объявляют или подают о том, по месту своего пребывания, письменное заявление в отдел записей браков и рождений при городской (районной, уездной или волостной земской) управе.

 Примечание. Церковный брак, наряду с обязательным гражданским, является частным делом брачущихся.

 2. Заявления о желании вступить в брак не принимаются: а) от лиц мужского пола ранее 18 лет, а женского – 16 лет от рождения. В Закавказье туземные жители могут вступать в брак по достижении женихом 16 лет, а невестою 13 лет; б) от родственников по прямой линии, полнородных и неполнородных братьев и сестер, – причем наличность родства признается также между внебрачным ребенком и его потомством, с одной стороны, и его отцом и его родственниками, с другой; в) от состоящих в браке, и г) от умалишенных.

 3. Желающие вступить в брак являются в отдел записей браков и дают подписку в отсутствии перечисленных в ст.2 сего декрета препятствий для вступления в брак, а также подписку в том, что они вступают в брак добровольно.

 Виновные в даче заведомо ложных показаний об отсутствии препятствий, перечисленных в ст.2, привлекаются к уголовной ответственности за ложное показание, а самый брак их признается недействительным.

 4. По отобрании вышепредусмотренной подписки заведующий отделом записей браков заносит событие брака в книгу записей браков и затем объявляет брак вступившим в законную силу.

Выверено по изданию: Декреты Советской власти. Том I. 25 октября 1917 г. – 16 марта 1918 г. М.: Гос. издат-во политической литературы, 1957.

Как видно из выше приведенного декрета был упразднён институт церковных браков.  Следует обратить внимание на дату принятие данного декрета. 18(31) декабря 1917 г. Не прошло еще и двух месяцев после революции.

В 1918 г. в Саратове во множестве попадались листовки, содержащие текст якобы нового советского декрета “Об отмене частного владения женщинами”. Документ гласил, что всех женщин от 17 до 32 лет следует “изъять и сделать достоянием народа”. Как впоследствии выяснилось, декрет был фальшивым, но его стиль вполне соответствовал стилю подлинных советских документов. Неудивительно, что его на полном серьезе цитировали вполне уважаемые зарубежные исследователи.

Равноправие женщин в России было провозглашено еще в феврале 1917 г. Проституток объявили “жрицами свободной любви”. В двадцатые годы в стране как грибы после дождя стали возникать всевозможные общества “Долой стыд” и “лиги свободной любви”, члены которых бегали по улицам голыми и пропагандировали секс без разбора. Сексуальная революция вызвала своеобразную революцию даже в структуре вооруженных сил. В Красной армии появились “венроты” – части, целиком состоящие из сифилитиков. В них даже существовали партийный ячейки, проходили собрания.

Широко известны эротические похождения Коллонтай, Рейснер, Луначарского, Маяковского, Лили Брик и ее мужа Осипа, Есенина… В 1923 г. завженотделом ЦК Виноградская писала о многоженстве и многомужестве как о вполне допустимой в верхах партии практике. Многие комсомольцы тоже полагали, что самый примитивный подход к половой жизни и есть правильный, марксистско-ленинский. Идеология по этому поводу была простой. Каждый может и должен удовлетворять свои половые желания. Половое воздержание квалифицируется как мещанство. Каждая комсомолка, рабфаковка, студентка, на которую пал выбор мужчины, должна пойти ему навстречу.

Вот только некоторые примеры как после революции разрушалось понятие семьи которые были приняты в Российской империи. Если бы понятие семьи осталось такое же как и при Российской империи. То новая власть, не смогла бы полностью утвердится. Так как это противоречило бы общепринятым основам семьи. Семья как я уже говорил выше, является фундаментом государства. На старом фундаменте трудно построить, что то новое не похожее на то, что было раньше на этом фундаменте. Именно для этого необходимо было разрушить основы семейных ценностей принятые при Российской империи.

О том, что как  семья влияет на государство говорит и дальнейшее историческое развитие нашей страны. После 1917 года, когда фактически было полностью разрушено понятие семьи. И семья превратилось в что то метафорическое.  При таком отношении к семье невозможно было создать сильное и стабильное государство. И после того как основная задача была выполнена. Институт старой семьи был разрушен. А без этого не возможно было реставрации предыдущего строя в стране. Было приняты меры по укреплению семейных ценностей но уже под эгидой того политического строя который существовал на тот момент в стране.

Конец повальному распутству невольно положила 20-летняя крестьянка Люба Белякова, приехавшая работать на один из ленинградских заводов. В августе 1926 г. в Чубаровском переулке на Лиговке ее изнасиловала “группа товарищей” в количестве примерно 40 человек. Среди насильников были комсомольцы и кандидаты в члены ВКП(б). Обычно за подобные “шалости” давали до 5 лет, но “чубаровское дело” получило такой общественный резонанс, что грозило сорвать все планы индустриализации страны. Поэтому рабоче-крестьянская Фемида не поскупилась: 6 человек были приговорены к расстрелу

После этого началось изменение отношения как к самому понятию семья. В конце 20-х годов стали появляться тематические сборники – Маркс и Энгельс против половой распущенности. Были опубликованы 12 половых заповедей революционного пролетариата. Вот некоторые из них: половой подбор должен строиться по линии классовой, пролетарской, революционной; любовь без флирта, ухаживаний и кокетства; в интересах революционной целесообразности можно вмешиваться в половую жизнь.

Власти не зря забеспокоились: в 1934 г. на одно рождение в СССР приходилось три аборта. Большевики признали, что утверждение об отмирании семьи при социализме было ошибкой. 1936 г. можно считать годом установления “полового контроля» за личностью. На долгое время в стране запретили аборты, развод превратился в настоящий судебный процесс. Указ 1944 г. устанавливал, что только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов”

Если разобраться. То можно увидеть, как семья отразило само изменение государства. Восстановление института семьи в классическом ее понимании. Началось после прихода к власти И.В.Сталина. И на тот момент, когда вся власть сконцентрировалась в его руках, семья приобрела классический свой вид. Фактически она отразила единовластие в стране, которое сформировалось на тот момент.  Это можно проследить по процедуре расторжения брака.

Сразу после революции развод можно было получить в органах ЗАГС немедленно после подачи заявления хотя бы одним из супругов. При И. В. Сталине разводы стали вновь резко ограничены. Развестись можно было только через суд, причем районные народные суды такого права не имели, разводящимся официально надо было давать объявление в газету.

Все эти мероприятия были направлены на укрепления семьи. Так как это было необходимо для построения сильного и стабильного государства.

Современная Россия

После 1991г. сильные политические потрясения отразились и на семье. В условия нестабильной политической ситуации количество браков уменьшилось.  Если провести аналогию 1917 году. То можно увидеть много общих факторов. После распада СССР была провозглашена так называемая сексуальная революция. В обществе преобладала свободная любовь. Семейные ценности были не актуальны.  Молодым людям пропагандировалась, что семья это не главное. Главное удовольствие. Как и при изменении политического устройства в государстве в 1917 году первое, что было разрушено – это семья.  Было введено такое понятие как «гражданский брак». Когда мужчина и женщина живут без официального оформления отношений в соответствующих органах.

Ниже расположены графики, которые отражают статистику браков и разводов в России. Данные взяты с официального сайта Федеральной службы государственной статистики.

Если рассмотреть данные графики в контексте исторических событий которые происходили в нашей стране то наглядно видно как политическая ситуация отражается на самой семье.  Особенно это отражает график количества разводов. При послаблении тоталитарного режима в ССССР мы наблюдаем на графике неуклонный рост количества разводов. Та же тенденция наблюдается на графики количества браков.

Если рассматривать семью как барометр государства. То эта теория находит свое подтверждение и в других странах мира. В 40-50 х годах 20 века США и Европейские страны придерживались традиционного взгляда на формирование и уклад семьи. В этих странах была классическая модель семьи. Глава семейства был на верху иерархии. Хотя демократия наложила свой отпечаток и на семейный уклад в этих странах. В отличии от государств с монархическим укладом в демократических странах в семье главные решения принимаются коллегиально.

Но к концу 20 века и началу 21 века в странах Европы и США пошло наступление на такое образование как семья. Семья в классическом понимании стала рушиться. В этих странах началось активное насаждение идеи однополых браков.  В этих странах наблюдается стойкое уничтожение понятия классической семьи.

В странах Европы в последние десятилетние идет неукоснительное снижения количества браков и растет количество разводов.

За последнее десятилетие наибольший рост количества разводов отмечен в Португалии, о чем свидетельствуют данные исследования Института семейной политики – неправительственной организации со штаб-квартирой в Мадриде. За период с 1995 по 2004 год количество разводов в Португалии выросло на 89 проц, в Италии – на 62 проц, а в Испании – на 59 проц

О кризисе семьи в странах Европы говорят следующие данные:

Численный состав европейских семей сокращается. За 25 лет (1980–2005 гг.) средняя величина домохозяйства уменьшилась с 2,82 человека до 2,4. В некоторых странах этот показатель едва превышает 2 человека: в Германии (2,1), Дании (2,1), Финляндии (2,1) и Швеции(2,2). Наибольший размер средней семьи фиксируется на Мальте (3,2), Кипре(3,1), в Румынии (2,9) и Испании (2,9).

Растет число домохозяйств, состоящих из одного человека. Их доля достигла 27,7%. Более 54 млн европейцев живут в одиночку.

Все больше становится домохозяйств, где нет детей, – 67%. И лишь 17% семейств имеют двух и более детей.

 

В Англии статистика несколько иная, хотя можно проследить общую тенденцию характерную для всей Европы.

Современная тенденция во многих Европейских странах направленную на легализацию однополых браков, на упразднение таких понятий как мать и отец, разращение нетрадиционным семья усыновлять и воспитывать детей. Все это имеет далеко идущие последствия.  Такое развитие событий это вторая часть постепенного угасания такого исторического и политического понятия как Европа. К первой части начала упадка можно отнести так называемую сексуальную революцию. Именно с начала сексуальной революции в Европе и во многих других государствах началось постепенная деградация самого государства и его жителей. Сексуальная революция в первую очередь наносит удар по семье. Как говорилось выше семья это государство образующее основа. Разрушение данной основы приводит к разращению основ и самого государства.

Экономика, семья, государство.

На протяжении всей истории развития человечества экономика играет значительную роль в жизни человека. Стабильная экономическая обстановка в государстве гарант его независимости и развития. Рассмотрим такую ситуацию характерную для экономики последнего времени как – экономический кризис. Обратимся к энциклопедическому определению понятия экономический кризис.

Экономический кризис – (др.-греч. κρίσις — поворотный пункт) — серьёзные нарушения в обычной экономической деятельности. Одной из форм проявления кризиса является систематическое, массовое накопление долгов и невозможность их погашения в разумные сроки. Причину экономических кризисов часто усматривают в нарушении равновесия между спросом и предложением на товары и услуги.

Как говорилось в предыдущем материале семья является фундаментом государства. Рассмотрим зависимость отношения с семейным ценностям и возникновения экономических кризисов. Любая революция в государстве  в первую очередь и это исторически подтверждено старается изменить само понимание семьи и семейных ценностей.  Выше приводилась для примера ситуация в России в 1917 году. Большевики, не успев прочно укрепиться у власти в первую очередь издают декрет направленный в первую очередь на разращение классической патриархальной семьи. Что влечет за собой подмены семейных ценностей. Как бы это не звучало не политкоректно и не толерантно. Уравнивание в правах мужчины и женщины – это самоубийственный шаг для любого государства. Именно исходя из самой природы, мужчина и женщина разные. Они созданы для разных целей. Уравнивание прав мужчины и женщины ведет к тому, что мы наблюдаем в настоящие время. Многие женщины особенно в странах запада выбирают в место создание семьи, карьеру. В результате в самый подходящий для деторождения возраст они занимаются карьерой и работой. Основную задачу женщины как продолжение рода они ставят на второй план. В итоге такая ситуация негативно сказывается на государстве в целом. Уменьшение населения, ухудшение демографической ситуации и т.д.

Уменьшение населения – это первый этап разрушение экономике страны. Семья в классическом понимании является основой государства и гарантам стабильности в экономики. Современный экономический кризис Европы как ни странно совпадает со вторым актом который направлен на разрушение многих стран Европы ( первый акт это сексуальны революция). На фоне тяжелой экономической ситуации в Европе многие страны легализуют однополые браки и ставят классическую семью на второй план. Туже картину мы можем наблюдать и в США. На фоне экономического кризиса вызванного по утверждению экспертов кризисом в кредитной системе. В США уже давно понимание классической семьи давно отсутствует.

Вследствие того, что наносится удар по классическому понимании семьи многие страны подвержены не только политическим но и экономическим шатаниям. Особенно это заметно на фоне различных революций. Как я уже говорил первое, что делает любая революция это пытается изменить семейное право. По тому какое отношение к семье занимает новая власть можно судить о том, что новое правительство планирует. Если  наносится удар по семье в ее классическом понимании, то действия и программа нового правительства направлена не на развитие и укрепление государства, а на его крах. И наоборот если новое правительство всецело направлено на укрепление семьи и классических семейных ценностей, то государство будет, крепнут и развиваться. И быстро оправится от потрясений революции.

Зависимость семьи и экономики очень хорошо можно проследить на событиях в России. Не для кого не является секретом, что в 1991 году в России произошла самая настоящая революции. Она была менее кровавой чем в 1917 году. Но в результате событий 1991 года в стране резко сократилось количество браков и выросло количество разводов. Молодежи стали пропагандироваться такие «ценности» как свобода отношений, частая смена половых партнеров и мысль, что семья и дети – это то, что тянет их назад и не дает развиваться. Такая пропаганда и ситуация в стране длилась до конца 90-х годов 20 века. Соответственно в то время не о какой стабильности нельзя было говорить. Экономики страны практически была полностью парализована.

После 2000 года был намечен курс на изменение экономической ситуации в стране. И в  то же время начинают появляться первые государственные направленные на поддержку семьи и материнства. И если  изучить динамику преобразование экономической деятельности в России с начала 2000 годов, то можно проследить  следующую тенденция. Развитие и укрепление экономии в России идут вместе с программами направленные на укрепление и поддержки классического обнимания семьи. Особенно это прослеживается на следующем графике количества браков в Российской Федерации:

 

Приведем ниже график инфляции в Российской Федерации:

Для объективности данных приведем график Валовый внутренний продукт (ВВП) России, 1990-2011 гг. и ВВП на душу населения в России, долларов, 1990-2011 гг.

 

Из всего выше перечислено следует. Что не зависимо от формы политического правления в государстве. Главенствующую роль в построении общества и самого государства в целом играет семья. Если государственная политика не направлена на укрепление института семьи в ее традиционной форме. Такое государство обречено на внутренний и внешний кризис. Который впоследствии привет к тому, что государство исчезнет. Если в государстве не преобладает крепкая и устойчивая семья как ячейка общества. То государству следует незамедлительно начать работать в данном направлении. На второй план могут отойти некоторые государство образующие факторы. Но укрепление семьи – это пусть к возвеличиванию и укреплению государства в целом. Так же наличие крепким и классических семей влияет на экономическую ситуацию в целом. Так как нормальная семья это основа общества, гарант роста экономических показателей и государства в целом.



Все статьи автора «Aleksander Lasko»

Семья – основа любой цивилизации.

Семья – это не просто группа людей, имеющих одну фамилию, а единый организм, живая «лаборатория» человеческих судеб.

В древности в родовых общинах каждая семья имела свое влияние и важность для коллектива. В СССР семья была механизмом взаимопомощи, где старшие ухаживали за младшими, обучали тому, что умеют, пока родители работают.

Сейчас в некоторых семьях родители рассматриваются как кошельки, которые обязаны спонсировать все прихоти ребенка. В других, не смотря на бедность, царит взаимоподдержка. Есть семьи, где часто ссорятся, но все равно любят друг друга. Встречаются не полные семьи.

Ученые доказали, что когда человек в браке, он может к своей продолжительности добавить еще 5 лет. Семья обеспечивает здоровый образ жизни. Кстати, почти все долгожители женаты. «Умных мужей не бывает, потому что умные не женятся» — подобное искаженное представление о семье не редкость.

Семья – это ответственность, а страх перед ответственностью заставляет человека придумывать себе оправдания. Они зависят от мировоззрения и образования: от однообразия и скуки быта до свободы воли и самосовершенствования.

Результат – одиночество, депрессия, отсутствие стимулов. Человек остро нуждается в понимании и поддержке. С возрастом обостряется страх перед одиночеством у людей, которые не предавали должного значения важности семьи, и остались одни.

Гармония в семье способствует полной концентрации на цели, и возможности человека удваиваются, подталкивают человека к покорению новых вершин. Статистика показывает, что в современных украинских семьях главой семьи является… женщина. По крайней мере, в большей половине украинских семей ситуация именно такова. Но традиционно мужская роль – это глава семьи, защитник, кормилец. Женская – жена, мать, домашняя хозяйка. Их роли различны, но взаимодополняемы.

Чья роль в семье тяжелее? На первый взгляд, женщинам приходится работать больше и дольше, чем мужчинам. После работы мужчина, в отличие от женщины, может отдохнуть. Но женская роль, какой бы трудной она не была, актуальна только в течение примерно двадцати лет.

Затем жизнь женщины преображается. Она обретает свободу и свободное время. А вот мужская ответственность по обеспечению длится всю жизнь. Даже на пенсии, он никогда до конца не снимает с себя ответственность за обеспечение достатка в семье.


Семья – основа общества и государства

25 мая 2015 | 5407

В пятигорском филиале РГСУ прошел международный социальный конгресс, посвященный культуре семейных отношений

Организаторами научного форума «Формирование культуры семейных отношений в полиэтнической социальной среде» выступили Российский государственный социальный университет, Национальный общественный Комитет «Российская семья», Ассамблея народов России, Международная Ассамблея столиц и крупных городов и Союз женщин России. Мероприятие прошло при поддержке Государственной Думы и Совета Федерации Федерального Собрания РФ.

С докладами на конгрессе выступили ведущие ученые в области семейной политики, практики социальной сферы и руководители общественных организаций. Особый интерес у участников форума вызвало выступление доктора экономических наук, депутата Государственной Думы РФ Федота Тумусова, который отметил, что для сплочения и мобилизации многонационального и многоконфессионального российского народа нужна идея, объединяющая идеология, которой и должна стать «семья».

Федот Тумусов: «Семья является основой основ, главным конструктивным элементом общества и государства. Не общество создает семью, а семьи создают общество. Усилия государства следует направить, прежде всего, на решение проблем, с которыми сталкивается сегодня семья».

В рамках конгресса работали пять круглых столов: «Формирование на основе патриотизма общероссийского самосознания детей и молодежи», «Семья – основа сохранения традиционных нравственных ценностей народов Российской Федерации», «Семья и культура межнационального общения», «Роль общественных организаций в укреплении семьи и формировании семейных ценностей», а также «Экспертный круглый стол Ассамблеи народов России». Кроме того, аудитории были представлены инновационные социальные практики Ставропольского края.

По итогам работы Конгресса была выработана резолюция к профильному комитету Государственной Думы РФ.

В завершение мероприятия лучшие семьи Ставропольского края были награждены медалями «Российских покровителей семьи и брака Святых Петра и Февронии».

Текст: Пресс-служба РГСУ, материал предоставлен пятигорским филиалом РГСУ

Фото: Пятигорский филиал РГСУ

Актуальные новости

Крепкая семья – основа общества и государства, залог развития и процветания страны – Сергей Аксёнов | Глава Республики Крым Сергей Аксёнов

08.07.2015

Глава Республики Крым Сергей Аксёнов принял участие в праздничном мероприятии по случаю Всероссийского Дня семьи, любви и верности, который прошёл в театре им. Чехова в Ялте.

В рамках праздника состоялось чествование семей с большим супружеским стажем, которых поздравили председатель организационного комитета Всероссийского праздника Дня семьи, любви и верности Светлана Медведева, Глава Республики Крым Сергей Аксёнов, заместитель Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Крымском федеральном округе Владимир Бобровский, Митрополит Симферопольский и Крымский Владыка Лазарь.


Светлана Медведева в приветственном слове от себя и от Председателя Правительства РФ Дмитрия Медведева поздравила присутствующих с Всероссийским Днём семьи, любви и верности. По словам Светланы Медведевой, данный праздник отмечается в более чем 40 странах, и поддерживают его представители различных конфессий. «Это говорит о силе духовности и преемственности наших поколений, о силе культуры и традиций нашего многонационального народа», – сказала председатель оргкомитета.


Выступая перед присутствующими, Сергей Аксёнов отметил, что День семьи, любви и верности уже занял достойное место в жизни крымчан: праздник отмечают представители разных народов, вне зависимости от вероисповедания, так как семейные ценности являются священными с точки зрения всех традиционных конфессий. «Крепкая семья – основа общества и государства, залог развития и процветания нашей страны. Хочу сказать спасибо Светлане Владимировне Медведевой, которая уделяет большое внимание возрождению православных традиций и сегодня посетила Республику Крым. Необходимость проведения данного мероприятия обусловлена временем и тем, что Россия крепчает, возрождается её духовность. Крымчане соскучились по исконно-русским, православным праздникам, ведь много лет у нас отмечался только день Валентина, который является лишь коммерческим проектом. Сейчас мы возвращаемся к традиционным православным ценностям. Это верная политика государства, общественных деятелей», – сказал Глава республики.


В рамках праздника состоялся концерт, на котором выступили артисты Москвы и Санкт-Петербурга: Марк Тишман, Владислав Косарев, Алёна Биккулова, Ян Осин, Надежда Крылова, Евгений Кунгуров и Елена Максимова.


Также в этот день на набережной Ялты молодёжные волонтёрские организации раздавали прохожим живые ромашки, которые являются символами праздника семьи, любви и верности.


СПРАВКА. Светский праздник, отмечаемый многими россиянами разных вероисповеданий, имеет православные корни. 8 июля в России в течение многих веков празднуется День памяти благоверных князей Петра и Февронии, который имеет 780-летнюю историю. В 13 веке городом Муромом правили князь Пётр и княгиня Феврония, дочь пасечника, вылечившая князя от серьёзной болезни. Пётр полюбил и взял в жёны простолюдинку, преодолев сопротивление боярского окружения, не пожелавшего подчиняться его жене. Пётр и Феврония стали образцом супружеской любви и верности, и умерли в один день. В ХVI веке они были причислены к лику святых и считаются православными покровителями семьи.

Семья — основа всех основ

19:00 • 14 марта, 2014

В России действуют меры по социальной защите многодетных матерей, а также семей, взявших на воспитание детей-сирот. В последнее время в Москве в этой сфере были введены новшества, цель которых – оказать максимальную помощь многодетным семьям и тем, кто взял на попечение ребенка из детского дома. Подробнее об этом рассказывает заместитель начальника Управления социальной защиты населения ЮАО города Москвы Елена Харитонова.
— Сейчас создается Региональная общественная организация многодетных семей Москвы для поддержки и защиты института семьи, материнства, отцовства, детства, семейных ценностей, а также для решения социальных проблем, которые нередко возникают у многодетных семей.
У этой организации будет разветвленная структура в Москве с отделениями в каждом округе, в том числе и в Южном. У нас в ЮАО прошло собрание, на котором присутствовали многодетные семьи и представители общественных организаций из всех районов округа.
Исполнительной власти на местах необходимо иметь связь с населением, чтобы решать многие проблемы на ранней стадии, не доводя их до критической точки.
Многодетным семьям мы оказываем различную адресную помощь, в том числе бытовую, информируем их об изменениях в законодательстве, касающихся социальной сферы. Кроме того, мы чутко реагируем на предложения по улучшению социального обслуживания, вносим необходимые изменения в нашу работу.
С февраля в столице начал действовать пилотный проект по имущественной поддержке семей, взявших на воспитание детей-сирот старшего возраста и детей-инвалидов. Предполагается, что семьям, которые возьмут на воспитание не менее пяти детей, московские власти будут предоставлять жилье в столице. Этот проект был принят для того, чтобы как можно больше детей воспитывались в семьях. Подробности можно узнать непосредственно в самом Департаменте социальной защиты Москвы, поскольку всеми вопросами, связанными с этой идеей, занимается это ведомство.
Очевидно, что основным приоритетом в нашей стране является развитие института семьи и повышение его престижа, много мер предпринимается для увеличения рождаемости. Но мы не должны забывать о детях, которые в силу различных причин остались без попечения родителей. Поэтому регионы, в частности Москва, запустили такой проект. Каждый ребенок должен иметь семью, чтобы у него было счастливое детство. И государство прилагает максимум усилий, чтобы это стало реальностью.
Олеся НОВГОРОДЦЕВА.

Post Views: 182

814

19:00 • 14 марта, 2014

«Реабилитационный центр для несовершеннолетних» — «Семья

Мы в соц. сетях
Знаю право
Ты сильнее!
Социальная реклама
Госуслуги
Минтруд России
Тюменская область
Проблемы? Звони!
Статистика

Онлайн всего: 1

Гостей: 1

Пользователей: 0

Семья — это основа жизни человека. Самые лучшие воспоминания связаны с детством, когда детей и родителей объединяли какие то совместные творческие проекты, мероприятия, походы и другие трогательные и теплые моменты, которые согревают нас потом всю оставшуюся жизнь. Те минуты счастья, которые становятся фундаментом и опорой в будущем. Чем светлее и радостней было детство, чем теплее и сердечнее отношения с родителями, тем успешней будет человек. 

В рамках областной базовой технологии «Ранняя профилактика социального сиротства»,  педагог-психолог отделения срочной социальной помощи Русакова М.Г.  посетила многодетную семью Михеевых, в которой месяц назад появился  восьмой малыш. Семье подарили подарок.

Сколько бы детей ни было в семье, очень важно уметь наблюдать за каждым — с раннего возраста подмечать, что доставляет им удовольствие, находить ­время на ­развитие их увлечений. Невозможно на словах описать ту радость, которая наступает с появлением детей, — как будто все в жизни освящается и приобретает новый смысл. Сложностей, конечно, не избежать, но они случаются и с одним ребенком, и с двумя, и с пятью. Если вы чувствуете, что хотите детей, то обязательно справитесь.

Опубликовано: 04.03.2021 г.

Обратная связь
Год памяти и славы
Инициативы Региона
Погода
Геопортал
Телефон Доверия

Семья как основа общества (выступление кардинала Шона Брэди)

Выступление кардинала Шона Брэди, архиепископа Армы и примаса всей Ирландии на конференции Céifin, Эннис, графство Клэр

Перспектива супружеской пары Создание счастливого, любящего и стабильного семейного дома в Ирландии сегодня еще никогда не было таким большим. Наша задача — помочь женщинам и мужчинам заново открыть для себя радость брака, то, что он может предложить на всю жизнь, особенно тем, кто не хочет брать на себя долгосрочные обязательства.
Необходимо подтвердить приоритет семьи над обществом и государством. Семья не существует для общества или государства, но общество и государство существуют для семьи.

Введение

Вы попросили меня обратиться к теме «Семья как основа общества». С удовольствием. Есть несколько институтов, более важных для будущего нашего общества, чем семья. Лишь немногие из них претерпели столь быстрые и фундаментальные изменения за время нашей жизни.

Сегодня утром я хотел бы изучить некоторые контуры этого изменения. В частности, я хотел бы изложить основу убеждения Церкви в том, что брак, семья и общее благо общества настолько взаимозависимы, что одно не может процветать без другого. Я рассмотрю некоторые недавние тенденции, связанные с браком и семьей. Я буду утверждать, что законодательство и политика, поощряющие приверженность в браке, на самом деле более социально прогрессивны и полезны для общества, чем те, которые одобряют, просто потому, что они стали более распространенными, взгляды и тенденции, которые подрывают эту приверженность. Я также прокомментирую вопрос о предлагаемой эквивалентности сожительства и брака, а также однополых союзов и брака. Как вы знаете, это стало предметом широких общественных дебатов в свете намерения правительства принять новое законодательство в этой области.

Позвольте мне поделиться с вами содержанием письма, которое может более адекватно, чем я когда-либо, выразить существенную связь между верой, семьей и обществом. Это предлагается через глаза и, возможно, с мудростью старшего поколения.В нем отражены некоторые масштабы изменений, произошедших в Ирландии за последние годы и названных в названии вашей конференции «революцией». Его прислала мне 77-летняя женщина Клэр, которая сейчас живет в Килкенни, и пожелала мне всего наилучшего в связи с поездкой в ​​ее родной округ. Она решила написать мне, когда услышала, что я собираюсь поговорить о семье, и предложить несколько идей для моего выступления. Когда меня просят поговорить, такая помощь всегда приветствуется! Она сказала:

«Когда я рос, мы никогда не знали, как выглядят деньги, мы никогда не были голодны, у нас была семейная жизнь, мы всегда читали Розарий и у нас было время поговорить с нашими соседями».

«Сегодня у нас столько денег, что у людей нет времени ни на что, в первую очередь на Бога. Нет ни слова о грехе или Десяти заповедях. Сегодня нет ничего плохого. Что хорошего в деньгах и в больших домах? Они приносят счастье? Все это длится недолго. Это единственное, что длится, Боже ».

«Пожалуйста, расскажите людям о самом важном — их душах, а не их телах. Верните семейную жизнь, семейную молитву и прочтите Библию ».

Брак и Слово Божье

Меня особенно поразила эта последняя фраза.Это было поразительно похоже на то, что было сказано на недавнем Архиерейском Синоде в Риме, тема которого была: «Слово Божье в жизни Церкви». В предложении 20 Синода говорилось конкретно о связи между браком, семьей и Словом Божьим. В нем сказано:

Слово Божье стоит у истоков брака (Быт. 2:24). Сам Иисус поместил брак в число институтов своего правления (Мф 19: 4-8), придав ему священный статус. В сакраментальном праздновании мужчина и женщина произносят пророческое слово о взаимном пожертвовании себя, они становятся «одной плотью», знаком тайны союза Христа и Церкви. (Эф 5:32) Благодаря верности и единству семейной жизни супруги первыми провозглашают Слово Божье своим детям. Необходимо поддерживать их и помогать им развивать в семье такие способы семейного прославления Слова, как чтение Библии и другие формы молитвы. Супругам следует помнить, что Слово Божье — драгоценный источник поддержки среди трудностей в супружеской жизни и в семье.

И это подводит меня к моему первому пункту; Семья, основанная на браке как основе общества, — это истина, открытая Богом в Священном Писании: это также одна из самых драгоценных человеческих ценностей.Мы не должны удивляться тому, что, когда люди становятся менее озабоченными тем, что говорит Бог в целом, или когда популярность идеи заменяет объективные человеческие ценности как основу морали, приверженность браку как основе семьи также уменьшается. Как видно из письма, которое я только что прочитал, мы вовлечены в более широкую «революцию» в том, как мы подходим к морали и ценностям в целом.

Итак, как мы должны реагировать на эту революцию? Как мы можем предложить людям заново открыть для себя важность семьи, основанной на браке, как основы общества?

Изменения в отношении к браку

Я бы предложил частично признать, что некоторые аспекты этой так называемой «революции» пошли на пользу браку и семье. Хотя письмо, которое я прочитал, отражает озабоченность по поводу того, что мы потеряли что-то ценное из прошлого, я уверен, что никто не захочет говорить, что все, что касалось брака и семьи в прошлом, было хорошо. Например, мы должны радоваться большему равенству между мужчинами и женщинами в браке и в обществе в целом. Растет понимание того, что оба родителя несут взаимную ответственность за воспитание детей и выполнение домашних обязанностей. Мы так много узнали о важности реагирования на эмоциональные и практические потребности детей, о том, как конструктивно поддерживать развитие детей.Как я еще раз упомяну позже, мы также узнаем, насколько важен стабильный семейный дом для счастья и долгосрочного благополучия детей.

Все это хорошо. На самом деле, я бы даже сказал, что перспектива семейной пары создать счастливый, любящий и стабильный семейный дом в Ирландии сегодня как никогда высока. Наша задача — помочь женщинам и мужчинам заново открыть для себя радость брака, то, что он может предложить на всю жизнь, особенно тем, кто не хочет брать на себя долгосрочные обязательства.

И это подводит меня ко второму пункту. Хотя некоторые аспекты «революции» в нашем подходе к браку и семье были хорошими, возможно ли, что что-то хорошее из прошлого было потеряно? Думаю, именно это говорила моя подруга из Клэр в своем письме. Я заметил, что эта тема обсуждалась на первой конференции Céifin под названием «Мы что-то забываем?» В моем письме от женщины из Клэр говорится, что часть того, что необходимо, — это помочь людям заново открыть для себя то добро, которое исходит от веры и молитвы.В частности, она упомянула Библию.

Это совпадает с ключевым предложением недавнего Синода. Знакомя людей со Словом Божьим осознанным и формирующим образом, мы можем действовать в поддержку брака, семьи и блага самого общества.

Это потому, что, как объясняется в Сборнике социальной доктрины Церкви, «важность и центральное положение семьи по отношению к человеку и обществу неоднократно подчеркивается Священным Писанием» (прим.209). Семья представлена ​​с самых первых страниц Слова Божьего как «основное место гуманизации человека и общества и колыбель жизни и любви» (п. 209)

Церковное учение о семье, основанной на браке как Фундаментальное единство общества

Семья также является естественным сообществом, в котором ощущается социальная природа человека. Он вносит уникальный и незаменимый вклад на благо общества. Семейная ячейка рождается из прочного и преданного общения людей, которое обеспечивает брак.«Причастие» связано с личными отношениями между «я» и «ты». «Сообщество», с другой стороны, превосходит «я» и «ты» и движется к «обществу», «мы». Таким образом, семья как сообщество людей является первым человеческим «обществом». Это самая суть общего блага.

Общее благо «представляет собой совокупность социальных условий, которые позволяют людям, как группам, так и отдельным лицам, более полно и легче достигать своей реализации» (Gaudium et Spes, n.26)

Катехизис Католической церкви объясняет это следующим образом: «Семья — изначальная ячейка общественной жизни. Это естественное общество, в котором муж и жена призваны отдавать себя с любовью и даром жизни. Авторитет, стабильность и отношения в семье составляют основу свободы, безопасности и братства в обществе. Семья — это сообщество, в котором с детства можно усвоить моральные ценности, почитать Бога и правильно использовать свободу.Семейная жизнь — это начало жизни в обществе ». (№ 2207)

Катехизис продолжает:« Мужчина и женщина, объединившиеся в браке, вместе со своими детьми составляют семью. Это учреждение существует до того, как оно будет признано государственным органом, который обязан его признать. Его следует рассматривать как нормальную точку отсчета, по которой следует оценивать различные формы семейных отношений »(п. 2202).

Таким образом, брак и семья представляют общественный интерес.Они имеют основополагающее значение для общественного блага и заслуживают особого внимания и заботы со стороны государства. Другие отношения, независимо от того, являются ли они сексуальными или нет, являются результатом личных интересов. Они не имеют такого же фундаментального отношения к благу общества и воспитанию детей, как семья, основанная на браке.

В основе этого понимания брака лежит истина, проповедуемая Писанием и подтвержденная человеческим разумом. Это правда, что «Физическое… различие и взаимодополняемость» женщины и мужчины ориентировано на блага брака и процветание семейной жизни »(CCC n.2333). То, что мы являемся мужчиной или женщиной, не случайно для нас или от Божьего плана для семьи и общества. Это необходимо для этого.

Вот почему Церковь считает, что благо людей и правильное функционирование общества тесно связаны со здоровым состоянием брака и семейной жизни. По словам Компендиума социальной доктрины церкви, «без семей, которые сильны в общении и устойчивы в своих обязательствах» общества становятся слабыми. Вот почему «низведение семьи на второстепенную или второстепенную роль, исключение ее из ее законного положения в обществе, было бы нанесением большого вреда подлинному росту общества в целом.’

Позитивное состояние брака в ирландской жизни

Некоторые будут утверждать, что это идеализированный взгляд на брак и семейную жизнь. Они укажут, что концепция нуклеарной семьи отца и матери, объединенных браком и воспитывающих детей в стабильной и любящей среде, не отражает реальности или идеалов растущего числа людей. Они укажут на существование все более разнообразного диапазона семейных единиц в ирландском обществе, на увеличение продолжительного сожительства, на рост распада брака и на перспективу радикально новых форм юридически признанных отношений как свидетельство того, что модель семьи открытое Священным Писанием становится все более и более неуместным.

Тем не менее, стоит задаться вопросом, верны ли эти популярные предположения о состоянии брака как основе семейной жизни в Ирландии? Дело в том, что брак на всю жизнь остается предпочтительным выбором подавляющего большинства мужчин и женщин в Ирландии. Недавнее исследование, проведенное католической службой по уходу за браками, Accord, например, подтвердило, что уровень брачности в Ирландии «фактически увеличился за последние 10 лет, что свидетельствует о некотором« возрождении »брака по сравнению с серединой и концом 1990-х годов, когда этот показатель упал до исторически низкого уровня. [1] Исследование также показало, что «брак — это достаточно полезный опыт, и 9 из 10 рекомендуют его другим». В отличие от мнения о том, что традиционная семейная ячейка, раскрытая в Слове Божьем, больше не актуальна, в отчете делается вывод о том, что «традиционное семейное устройство детей, воспитываемых обоими их естественными родителями, является тем, которое предпочитают почти все супружеские пары в нашей стране». опрос »[2]

Это далеко не похоже на ощущение кризиса в семье, основанное на браке, которое иногда изображается в публичных дебатах.В то время как около 12% пар в Ирландии выбрали длительное сожительство вместо брака, семья, основанная на браке, по-прежнему остается основной ячейкой нашего общества в значительной степени. Он продолжает играть важную роль в благополучии и стабильности ирландской жизни. Как говорится в отчете Accord: в Ирландии «здоровые, счастливые браки [по-прежнему] способствуют крепкой семейной жизни; крепкие семьи вносят свой вклад в экономику и мало требуют от налогоплательщиков взамен. Другими словами, «семейный капитал» лежит в основе «социального капитала», на котором мы строим будущее нашей страны.[3]

Именно эта важная связь между «семейным капиталом» и «социальным капиталом» отчасти объясняет особое место, отведенное браку в Конституции Ирландии. Статья 40.1.1 Bunreacht na hÉireann признает семью «естественной первичной и фундаментальной единицей общества и моральным институтом, обладающим неотъемлемыми и неотъемлемыми правами, предшествующими и превосходящими все позитивные законы».

предполагают, что это всего лишь остаток католического влияния на формулировку Конституции, и поэтому его следует отвергнуть как анахронизм или сектантство.Подобное признание и терминология можно найти в конституциях многих других стран мира, в которых они есть. Например, в Конституции Греции семья описывается как «основа сохранения и прогресса нации». Такие ценности также согласуются со статьей 16 Всеобщей декларации прав человека, в которой говорится: «Семья является естественной и основной ячейкой. общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства ». Статья 16 Социальной хартии Европы (1961 г.), статья 23 Международного договора о гражданских правах, статья 10 Международной хартии экономических, социальных и культурных прав as а также многие другие национальные и международные инструменты подтверждают и развивают это базовое понимание того, что семья является ядром общества и по этой причине заслуживает особого статуса, развития и ухода.

Предлагаемые изменения в законодательстве и политике

Именно на этом основании статья 41.3.1 Bunreacht na hÉireann возлагает на правительство обязанность с особой тщательностью охранять институт брака. Это подводит меня к деликатному и сложному вопросу о заявленном намерении правительства издать законы для различных отношений, помимо брака, особенно для сожительствующих и однополых пар.

В своем представлении Всепартийному комитету Oireachtas по Конституции по этому вопросу Комитет по делам семьи Конференции ирландских епископов в феврале 2005 года признал (я цитирую), что «разнообразие семейных форм поддерживает фундаментальные человеческие деятельность, связанная с заботой, близостью и принадлежностью в разной степени, однако целесообразно, чтобы Конституция с особой тщательностью охраняла институт брака. [Однако] такая приверженность особой заботе о семье, основанной на браке, не должна и не мешает государству пытаться предложить соответствующую поддержку лицам, состоящим из других семейных единиц »(стр.6)

Проблема тогда вопрос не в том, целесообразно ли вводить политику и законодательство, которые обеспечивают определенный уровень защиты для людей, находящихся в отношениях с длительной зависимостью. Во многих случаях это будет совершенно уместно и справедливо. Вопрос в том, в какой момент такое законодательство или политика начинает подрывать семью, основанную на браке как фундаментальной ячейке общества, и тем самым подрывать общее благо?

В этой связи публикация Правительством Закона об общей схеме гражданского партнерства в июне этого года дает повод для беспокойства.Очевидно, мы должны дождаться публикации фактического законодательства, вытекающего из схемы, чтобы провести полную оценку. Однако ясно, что Генеральная схема предусматривает возможность того, что правительство предоставит совместно проживающим и однополым парам статус брака во всем, кроме имени. Некоторые ограничения будут применяться к усыновлению однополыми парами. Однако помимо этого и с учетом сообщений о том, что Министерство юстиции подтвердило, что «социальное обеспечение и налоговые права наравне с правами супругов будут предоставляться через законопроекты о финансах и социальном обеспечении», трудно понять, как что-либо, кроме Предусматривается введение де-факто «брака» для совместно проживающих и однополых пар.

Если дело обстоит именно так, те, кто привержены честности Конституции, моральной целостности Слова Божьего и драгоценной человеческой ценности брака между мужчиной и женщиной как основы общества, возможно, придется использовать все способы юридического и демократического оспаривания опубликованного законодательства.

Цель не состоит в том, чтобы наказать тех, кто выбрал или оказался в различных семейных формах или отношениях. Это скорее отстаивание принципа, согласно которому семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, настолько тесно связана с благом общества, что заслуживает особой заботы и защиты. Значение конституционных гарантий, данных в этой области, не может ограничиваться формулировкой Конституции о браке и семье, оставаясь неизменными. Соответствующие статьи Конституции — это больше, чем заявление о намерениях. Они подразумевают, что государство будет поддерживать качественную разницу между уровнем поддержки и прав, предоставляемых государством семье на основе брака, и другими формами иждивенческих отношений.

Это делает заявленное намерение правительства исключить категорию «семейное положение» и заменить ее на «гражданское состояние» посредством Закона о равном статусе, что вызывает особую тревогу.Некоторые могут возразить, что это фактически нарушение конституционной обязанности правительства защищать институт брака. Те, кто верит в ценности, провозглашенные Конституцией, имеют право спросить, почему такие глубокие и ненужные изменения предусмотрены наряду с другими, которые еще могут произойти. Брак, а вместе с ним и общее благо, прямо подрывается, когда законодательство и политика сводят брак просто к еще одной форме отношений среди других.

В этой связи стоит отметить, что определение брака для целей Конституции было юридически истолковано «как добровольный союз одного мужчины и одной женщины в ущерб всем остальным на всю жизнь».[4]

Проблема равенства

Некоторые утверждали, что на карту поставлен принцип равенства. Это аргумент в пользу того, что сравниваются две качественно одинаковые вещи. Это явно не так. Связь между публичной приверженностью к браку на всю жизнь и стабильностью семьи, а также особой ролью матери и отца в рождении и воспитании детей придает браку уникальные и качественно иные отношения к обществу, чем любые другие формы отношений.

По словам Папского совета по делам семьи в 2000 году: «Равенство перед законом должно уважать принцип справедливости, который означает равное обращение с равными, а что отличается от других: то есть отдавать каждому должное в справедливости. Этот принцип справедливости был бы нарушен, если бы де-факто союзы пользовались юридическим режимом, аналогичным или эквивалентным семейному, основанному на браке. Если семьи, основанные на браке и фактических союзах, не похожи и не эквивалентны по своим обязанностям, функциям и услугам в обществе, то они не могут быть аналогичными или равноценными по своему юридическому статусу.’[5]

Это качественное различие между семьей, основанной на браке, и другими формами отношений все чаще признается в исследованиях. Например, одно из крупнейших на сегодняшний день исследований семейной жизни, British Millennium Cohort Study (2008), показало, что каждый четвертый ребенок сожительствующих родителей страдает распадом семьи до того, как пойдет в школу в возрасте пяти лет, по сравнению с одним из четырех детей. 10 детей от женатых родителей. Другие исследования, проведенные в Великобритании и США, показывают, что дети, рожденные вне брака, с большей вероятностью будут хуже учиться в школе, хуже будут иметь здоровье и с большей вероятностью столкнутся с проблемами безработицы, наркотиков и преступности.По словам одного комментатора, «сильное значение для правительств состоит в том, что они должны делать больше для поддержки браков».

Тем более примечательно, что Ирландия, похоже, собирается повторить ошибки таких обществ, как Великобритания и США, введя законодательство, которое будет способствовать совместному проживанию, устранит большинство стимулов для вступления в брак и предоставит однополым парам те же права, что и брак, во всех случаях, кроме усыновления. . Это фактически отменяет особый статус брака между мужчиной и женщиной, закрепленный в Конституции.Это действительно была бы революция, возможно, величайшая революция в истории ирландской семьи — как следует из названия конференции! Но будет ли это революция, которая будет способствовать общему благу нашего общества? Действительно ли это поможет детям и супружеским парам или еще больше подорвет брак в то время, когда исследования и опыт указывают на ценность брака для детей и общества?

Будет ли то, что предусматривается нарушать Конституцию, еще предстоит увидеть после того, как закон будет опубликован.Но никто не должен недооценивать, насколько радикальным и далеко идущим может быть законодательство, вытекающее из Общей схемы, опубликованной правительством. Мое ключевое послание сегодня таково: необходимо подтвердить приоритет семьи над обществом и государством. Семья не существует для общества или государства, но общество и государство существуют для семьи.

То, что предлагается правительством, подрывает сам принцип равенства, который оно утверждает. Он ограничивает предоставление поддержки в Общей схеме отношениями, которые считаются сексуальными.Это несправедливо по отношению к тем, кто находится в установившихся отношениях зависимости, которые не являются сексуальными. Это подтверждает, что изменение законодательства и политики в этой области вовсе не связано с заботой о равенстве. Оказание справедливой, разумной и столь необходимой поддержки тем, кто состоит в установившихся и зависимых отношениях, не носящих сексуального характера, игнорируется в Общей схеме. Каждому, кто находится в заботливых, зависимых отношениях, будь то половой или нет, должны быть предоставлены определенные меры защиты, такие как право посещения больницы и стабильность проживания в случае прекращения этих отношений. Почему люди в таких отношениях должны подвергаться дискриминации, потому что их отношения не являются сексуальными? Необходимо решать важные вопросы справедливости по отношению к людям, состоящим в установившихся отношениях зависимости. Это возможно без ущерба для уникальной роли брака в обществе и его вклада в общее благо.

Больше поддержки брака: польза для общества

Брак заслуживает поддержки общества. Это настолько важно для общего блага, что государство действует в интересах общества, когда оно поддерживает брак посредством налоговых льгот, социального обеспечения и социальной политики.

Если в глубине души мы заботимся о благе детей и общества, то также ясно, что нам нужно попытаться максимально увеличить количество детей, воспитываемых замужними матерью и отцом. Мы можем сделать это, создавая положительные стимулы и формируя положительное отношение общества к браку. Нам также необходимо оказывать большую поддержку самим супружеским парам, поскольку они на протяжении всей своей жизни посвящают себя друг другу и своим детям. Это включает более адекватную подготовку к браку.Accord проводит выдающуюся работу в этом отношении, за что они заслуживают похвалы. Однако два самых больших препятствия, с которыми сталкивается Accord, — это трудность найти достаточное количество консультантов-добровольцев и общее сопротивление пар посещать курсы по подготовке к браку. В других странах, например в Италии, курсы подготовки к браку состоят как минимум из 9 занятий по выходным. Здесь намного меньше. Несмотря на это, священники часто комментируют мне, как пары будут проводить какое-то время с флористом, фотографом, менеджером отеля при подготовке к свадьбе.Эти договоренности важны, но время, отведенное им, может сильно контрастировать с готовностью помолвленных пар взять тайм-аут вместе, чтобы поразмышлять о важности и значении того, что они собираются сделать.


Заключение

За тринадцать лет работы в ирландском колледже в Риме мне выпала честь жениться на большом количестве пар, сотнях, может быть, тысячах. В стороне я должен сказать, что одни из лучших людей во всех этих парах происходили из Клэр.Я говорю это не потому, что я здесь, в Клэр, а потому, что я верю этому и верю этому много лет. Мое неизгладимое впечатление — это человек, который возлагал большие надежды и серьезные мечты на счастливую и полноценную совместную жизнь. Никто из моих знакомых никогда не вступал в брак с ожиданием или желанием, чтобы он потерпел неудачу. Церковь предлагает сострадание Христа ко всем, кто страдает таким образом. Он призывает всех нас проявить сострадание и предложить практическую поддержку тем, чьи браки распались.

И именно здесь мы возвращаемся к нашей отправной точке: «Слово Божье в жизни и миссии Церкви»! Иисус родился и жил в семье со всеми ее характерными чертами. На свадебном пиру в Кане он возложил на брак высшее причастие. Иисус мог бы произвести вино без помощи управляющих, но он решил привлечь их, и Мария тоже была вовлечена. Я вижу в этом указание на то, что в Божьем замысле община, особенно ближайшие родственники, должны играть определенную роль в поддержке брака. О любопытстве к родственникам может быть много комедий, но большая семья играет жизненно важную роль в поддержке брака.

В истории Каны мы также наблюдаем, как Мария чутко относилась к потребностям молодоженов. Вместо того чтобы заламывать руки, когда кончилось вино, что является очевидной причиной смущения и, возможно, конфликта для пары, она вмешивается, говоря стюардам: «Делайте все, что он вам скажет». Этим она указывает всем молодожёнам на истинный источник их счастья и успеха в браке — на поиск воли Бога во всем вместе.

Именно это было определено как особая добродетель в жизни и браке Блаженного Луи и Зели Мартин, родителей Маленького Цветочка, Святой Терезы Лизьё. Они были беатифицированы 19 октября Папой Бенедиктом. Было Миссионерское воскресенье. Они лишь вторые супруги в истории, объявленные счастливыми как пара.

Как же тогда уместно, что по мере того, как Ирландия готовится рассмотреть закон, который может подорвать волю Бога для брака и семьи, мы обращаемся к примеру и вдохновению этой супружеской пары и черпаем из этого силу и руководство. Как хорошо мы помним чудесный прием, оказанный верующими Ирландии мощам их дочери, святой Терезы Лизьё несколько лет назад. Семья Мартина, состоящая из девяти детей и родителей, которые были полностью вовлечены в бизнес, общественную и церковную жизнь, является своевременным источником поддержки для всех тех, кто продвигает ценности семьи, основанной на браке, в нашем обществе.

Слово Божье выступает за любовь, за брак, за семью, за жизнь и за общество. Я молюсь о том, чтобы благодаря заступничеству Блаженного Луи и Зели Мартин все больше и больше людей заново открывали для себя это революционное послание Слова Божьего ради нашего общества и его будущего.

Спасибо

[1] Семейная жизнь: первые семь лет; обзор супружеской жизни и пар в первые семь лет брака в Ирландии, Accord Catholic Marriage Care Service, Maynooth, 2007, p.6

[2] там же, p. 38

[3] Там же.

[4] B против R [1995] 1 491 ILRM за Costello J; Следует отметить, что вышеупомянутое заявление было сделано до пятнадцатой поправки к Конституции, поэтому были включены слова «пожизненно».

[5] Папский совет по делам семьи, семьи, брака и фактических союзов, Святой Престол, 2000, n.10

Семьи: основа общества

Семьи являются основой общества и создают наш личный шаблон для того, чтобы дарить и получать любовь в интимных отношениях. Дисфункциональные семьи попадают в циклы смены поколений, которые передаются по дисфункциональным образцам исходной семьи. Эти модели вызваны очень специфическими видами травм, которые включают отказ, жестокое обращение и пренебрежение.

Семьи: горнило эволюции человека

Мы считаем, что семьи являются наиболее важной структурой взаимоотношений в обществе.Здесь мы узнаем о себе, о других и о том, как устроен мир. Наш ранний семейный опыт создает модель или шаблон отношений, которые мы используем во всех других сферах нашей жизни, особенно в воспитании собственных детей.

Дети, которые растут в семьях, где родители находятся в противоречии, с большой вероятностью будут испытывать дисфункциональное воспитание. В этой ситуации один ребенок часто страдает больше и разыгрывает свою внутреннюю боль как «идентифицированный пациент» и становится козлом отпущения в семье.(См. Конфликтную семью Джанэ справа — она ​​в нижнем левом углу.)

Наш подход подчеркивает важность осознанных, преданных отношений как основного ресурса для исцеления такого рода нерешенных семейных проблем. Мы считаем, что это наиболее эффективное место для изменения дисфункциональной динамики отношений, укоренившейся в вашей исходной семье.

Нужна деревня

Мы также знаем, что близкие, преданные отношения пары — лучшее место, где вырваться из дисфункциональной исходной семьи.Однако для этого родители и должны иметь поддержку извне. Чтобы вырастить ребенка, нужна не только деревня, но и деревня, чтобы поддерживать пары, воспитывающие детей. В западных культурах «деревенская поддержка» постепенно исчезает, поскольку семьи оставляют свои корни и разбегаются по стране, даже по планете.

Мы мечтаем помочь людям создать «семьи по выбору», чтобы заполнить эту пустоту. Информация, инструменты, навыки и поддержка, которыми мы делимся здесь, помогут вам в этом очень важном деле.

Брак — Фонд семьи

БРАК

Если мы хотим устойчивой экономики, у нас должны быть процветающие семьи с двумя родителями. Если мы хотим лучших результатов для наших детей, нам нужно защищать брак. Одно исследование показало, что убытки налогоплательщиков Вирджинии от фрагментации семьи составляют не менее 750 миллионов долларов в год.

Семейный фонд верит в брак как союз на всю жизнь между одним мужчиной и одной женщиной, институт Бога и основу гражданского общества.Обилие социальных наук показывает нам, что мужчины, женщины и дети получают экономическую, физическую и эмоциональную выгоду от стабильного брака и семьи с двумя родителями. Брак способствует укреплению общественного порядка и обеспечивает долгосрочное экономическое развитие и безопасность в обществе.

Фонд семьи стремится продвигать и защищать традиционный брак как основу стабильного общества.

Чем мы занимаемся:

  • Укрепление брака | Законы Вирджинии о разводе без вины делают односторонний развод слишком легким.Эти законы необходимо ужесточить, чтобы поощрять консультирование по вопросам брака и защищать интересы детей.

  • Противодействие превращению сексуального поведения в защищенный класс | Каждый год в Вирджинии предпринимаются попытки добавить сексуальную ориентацию / гендерную идентичность в список защищенных классов в соответствии с законами о недискриминации. В этом не только нет необходимости, поскольку никаких доказательств дискриминации не существует, но и есть потенциальные негативные последствия для религиозной свободы.

Наши победы:

  • Добавлено обучение преимуществам и значению брака в воспитании семейной жизни

  • Добавлена ​​поправка о браке к Конституции штата Вирджиния (поскольку отклонена У.С. Верховный суд)

  • Повышенные штрафы за хранение детской порнографии

  • Победил возвышение сексуальной ориентации / гендерной идентичности защищаемого класса

«Любовь и жизнь» Отступление День пятый: Брак является Фонд Семья и общество

Чтобы распечатать версию в формате PDF, щелкните здесь.

Открытие темы
Ранняя Церковь понимала христианскую семью как ecclesia domestica , или домашнюю Церковь.«Семья называется« домашней церковью », потому что это небольшая община людей, которая черпает свою пропитание из более широкого общения, которым является все Тело Христово, Церковь, а также отражает жизнь Церкви, чтобы обеспечить своего рода краткое изложение »(USCCB, Брак: любовь и жизнь в Божественном плане, , стр. 39). Домашняя Церковь зиждется на крещеных мужа и жене. Они устанавливают общение любви, в которое приветствуются дети.

Создавая дом, в котором среди членов семьи процветают любовь, забота и рост веры, супружеские пары отражают жизнь Церкви в мире.В самом деле, как убедительно говорит Папа Франциск, «Церковь, чтобы полностью понять свою тайну, обращается к христианской семье, которая проявляет ее реальным образом» ( Amoris Laetitia , № 67). В семье родители учат своих детей молиться, принимать любящие заповеди Бога и расти в добродетели и святости. Христианская семья, которая совершает таинства, особенно Евхаристию, устанавливает взаимные отношения между семьей и всем Телом Христовым, то есть Церковью.

Reflection
Всякий раз, когда он слышал сирену «скорой помощи», он возносил молитву за тех, кто попал в аварию или в неотложную медицинскую помощь. Когда семейный питомец скончался, она позаботилась о том, чтобы похоронить его с любовью в саду. Их католическая вера была очевидна в картинах на стенах и в простых молитвах, возносимых за столом и перед сном. Воскресенье было священным днем ​​для церкви, обильного обеда и отдыха от работы в пользу веселого семейного отдыха. Они отмечали годовщину крещения своего ребенка мороженым с мороженым и всегда умудрялись собрать группу соседей на рождественские гимны.Их дети видели и дорожили этими ритуалами семейной жизни.

Для размышлений
(Выберите один или несколько из следующих вопросов, чтобы поразмышлять над ними самостоятельно и / или со своим супругом)

  1. Чем вас объединяет ваша семья?
  2. Какие возможности для передачи вашей веры уникальны в семейной жизни (чего обычно не бывает в церкви)?
  3. Найдите у себя дома несколько напоминаний о присутствии Бога.Что вы можете добавить или изменить в своем доме, чтобы больше узнать о Боге в повседневной жизни?

Молитва для супружеских пар
Всемогущий и вечный Бог,
Ты благословил союз мужа и жены
Чтобы мы могли отразить союз Христа с Его Церковью:
Взгляни на нас с добротой.
Обновите наш брачный завет.
Увеличивайте в нас вашу любовь,
и укрепляйте наши узы мира
, чтобы [с нашими детьми],
мы всегда могли радоваться дарам вашего благословения.

Мы просим об этом через Христа, Господа нашего.
Аминь.

Домашняя страница Virtual Retreats

На чем основана ваша семья…

Многие родители рассказывают мне, что все, кажется, вращается вокруг одного человека в их семье, обычно ребенка (а иногда и взрослого). Дело в том, что всегда есть кто-то, кому нужно больше внимания — больше рук, больше ограничений, больше поддержки и больше вмешательств.

Имея дело с человеком, который «высасывает весь кислород из комнаты» (будь то ребенок или взрослый), часто теряется что-то — наши принципы.В борьбе за потребности этого человека семья может упустить из виду принципы, которым легче жить, когда все спокойно.

Часто в центре внимания семьи находится человек, который заставляет вашу семью реагировать нездоровым образом. Это может быть трудный ребенок, кто-то с «диагнозом» или родитель с плохими коммуникативными навыками. Подобно магниту, этот человек притягивает к себе энергию и ресурсы семьи. Его можно описать как тот, вокруг которого мы все танцуем.Когда у этого человека хороший день, у всех остальных тоже хороший день. Когда ее нет, берегись.

Можете рассказать? У вас есть «трудный» ребенок, непостоянный супруг или кто-то эмоционально нуждающийся? Доводит ли этот человек всех остальных до отчаяния?

Когда эти люди становятся центром внимания,
* вы ходите вокруг них на цыпочках, боясь спровоцировать их плохое настроение или нужду.
* другие семейные отношения становятся напряженными.
* вы устали.
* плохое поведение сохраняется или ухудшается.
* вы всегда ждете, когда упадет другой ботинок.
* вы принимаете решения, основываясь на страхе или желании сохранить мир.

У этого есть и другая сторона. На семинаре для родителей один из участников спросил: «Что, если человек в центре — это тот, кто держит все вместе? Как это может быть плохо? »

В некоторых случаях этот человек может задерживать рост остальных членов семьи. Уместен новый взгляд на то, что значит помогать, особенно помогать своим детям.

Если вы клей, тот, кто собирает все осколки, возможно, вы делаете для других то, что они должны научиться делать для себя. Если вы являетесь клеем, обратите внимание на пункты списка выше. К вам применимы какие-нибудь из них?

Имейте в виду, что любой член семьи может найти себя в центре. Какое-то время я бы сказал, что мой старший ребенок был в центре внимания, а все остальные реагировали в панике. На самом деле мы все по очереди.

Мой муж отреагировал на страх, рассердившись, и мы ходили вокруг него на цыпочках.Иногда я был в центре, отвечая на свои страхи, пытаясь (безуспешно) контролировать всех вокруг меня. И мой младший ребенок в конце концов оказался в центре внимания, когда наконец проявился стресс тех трудных лет.

Каждому нужна поддержка, чтобы решить проблемы, которые ставят нас в центр внимания. Злоупотребление психоактивными веществами требует вмешательства, при управлении гневом поможет терапия (и, возможно, лекарства), заболевание требует медицинской помощи и так далее.

Что тогда, когда эти насущные потребности будут удовлетворены?

Если человек в центре — вредно для здоровья, то что же ему здесь место? В идеале, ваши принципы или ценности — это то, чего вы хотите от своей семьи.Ваши ценности приведут вашу семью к личному совершенству, независимо от обстоятельств.

Ваши ценности не меняются. Они являются или вы хотите, чтобы они были основой вашей семьи, принятия решений и отношений. Ваши ценности представляют ваше лучшее «я» и основу для подготовки ваших детей к выходу в мир и процветанию.

Составьте список самых заветных ценностей. (Если вам нужна помощь в их идентификации, перейдите к mindtools , чтобы начать работу.Посидите с семьей в неформальной обстановке и поделитесь своими идеями. Вы будете удивлены, увидев, насколько существует согласие по поводу того, что важно для всех вас.

Вопросы «сброса».
Является ли ситуация слегка раздражающей или совершенно безнадежной, спросите себя:

«Во что я действительно верю?
«Соблюдаю ли я свои заявленные ценности?»
«Как мои мысли, слова и действия способствуют моим руководящим принципам или работают против них?»
«Какая ценность лежит в основе решения, которое я собираюсь принять? Как я могу использовать его, чтобы принять лучшее решение? »

Вызов возникает, когда любой из вас реагирует на ситуацию страхом, грустью и другими тяжелыми эмоциями.Эти эмоции могут помешать вам действовать в соответствии со своими принципами. Если вы не знаете, что делать, и этот голосок начинает вас беспокоить, по умолчанию задайте вопросы для сброса и те ценности, которые вам дороги.

Первоначально опубликовано на www.fernweis.com

Философская речь: Семья — основа общества

Семья — это дерево, из которого выросли все члены общества. Коммунист, социалист, диктатор, консерватор, либерал, демократ и республиканец происходили из семей.Судья, адвокат, судебный исполнитель, правонарушитель и преступник — все являются продуктами семей. Ученый, инженер, врач, медсестра, директор, учитель и ученик — все они уходят корнями в семейный фундамент. Тогда семья становится первым местом, на которое следует обратить внимание, когда что-то идет не так в обществе.

Модели поведения в семье аналогичны генетической структуре семьи, хотя семьи могут изменять свое поведение. Когда что-то идет не так в нашем обществе, некоторые люди обращаются к правительствам за ответами, потому что они имеют выраженную подотчетность и ответственность, а также макроадминистративные механизмы для решения более широких инфраструктурных проблем общества.Мы также должны искать в своих домах, наших религиозных организациях, церквях, корпорациях и образовательных учреждениях ответы на вопросы семейной нестабильности. Жизнеспособное общество — это совместная работа семьи и правительства.

Просвещенные лидеры знают, что валовой социальный прогресс (ВСП) наций является функцией социальной и экономической стабильности семьи. Равные возможности для развития образования и полноценной занятости необходимы для достижения и поддержания стабильности в семье.Несмотря на это; «новый индивидуализм» вторгся в современную семью. Озабоченность родителей работой (экономикой выживания) и карьерой создает непреднамеренные возможности для детей и молодых людей обрести раннюю независимость, прежде чем они будут полностью готовы к принятию «изменяющих жизнь» решений, касающихся их безопасности и будущего. Процесс социализации начинается с воспитания и развития нашего детства. С момента рождения ребенок начинает ощущать влияние своей первой социальной среды — дома.

Традиционными и кардинальными правилами воспитания детей являются хорошие манеры, личная дисциплина, ответственность и уважение к другим людям, прямо или косвенно ответственным за их заботу. Семейная любовь и забота друг о друге являются отличительной чертой семейных отношений, особенно в отношении ухода за младенцами и старшими членами семьи.

Уважение к старшим в семье и к людям в военной форме когда-то было обычным явлением в семьях. Другими словами, социальное поведение когда-то было и остается первостепенным для стабильности семьи и общества.Родители, которые заботятся о своих детях, способствуют раннему пониманию совета Бога (Римлянам 12:16).

В прошлые поколения семья предлагала своим членам более многолюдную централизованную единицу, которая действовала в рамках моральных и социальных принципов и ценностей. Многочасовая учеба в школе позволила учителям существенно повлиять на его или ее поведение. Давление со стороны сверстников было менее значительным, а влияние одноклассников было положительным. В нашу современную эпоху молодежь восприимчива к социальному поведению, которое общество называет правонарушением, и часто участвует в нем.Общество может заклеймить поведение некоторых молодых людей как преступное поведение взрослых, что дорого обходится обществу в его попытках исправиться или исправить с помощью тюремного заключения и реабилитации.

Молодые люди более восприимчивы, в основном в подростковом возрасте из-за более значительного влияния их сверстников по сравнению с влиянием их родителей? Негативное социальное поведение вызывает беспокойство в современном обществе, несмотря на огромные моральные усилия родителей и членов семьи по обучению и воспитанию детей.Снижение поведения молодежи может быть связано с необходимостью избежать насилия в семье, жестокого обращения, одиночества, отчаяния, депрессии и скуки. Наша «материальная жизнь» также может повлиять на систему ценностей нашей молодежи. Парадоксально, но семейная ячейка должна обеспечивать наиболее стабильную и благоприятную среду для роста.

Эта стабильность в семье важна, потому что она также способствует стабильности в обществе. В нашу эпоху высокой мобильности семьи могут не рассматривать себя как неотъемлемые элементы общества, но они являются кирпичиками общества, ядром которого являются дети.Эта внутренняя связь между семьей и обществом очевидна, наблюдая за упадком сообщества и распадом семьи. Проблемы, влияющие на современную семью, возникают в результате перехода от сплоченности семьи как ячейки общества к нуклеарной семье, в которой ее члены стремятся к большей независимости, а не к взаимозависимости.

Современное просвещение, кажется, уводит нас дальше от нашей ответственности по отношению друг к другу, как от нашего первого и главного «духовного долга». Наши семейные обязанности начинаются с брачных уз, которые являются центральными обязанностями семьи (Матфея 19: 5–6). ).Когда мы можем разорвать узы брака, которые являются духовными узами, разрыв всех других обязательств становится для нас второй натурой. Если нашей конечной социальной целью является развитие стабильного общества, мы должны начать с фундаментального понимания разрываемых нами узы и разработать стратегии преодоления наших неудач, потому что мы не можем создать высоко социализированные общества отдельно от высоко социализированных семей.

Многие из нас сталкиваются с трудностями в поддержании семейных уз, таких как любовь, брак, верность, доверие, дружба и единство, которые обеспечивают сплоченность семьи и общества, но разрыв связей редко бывает преднамеренным.Целостность этих обязательств закладывает основу для успешных браков, воспитания детей и построения здоровых семей в обществе. По мере взросления мы начинаем понимать последствия разрыва связей не только для себя, но и для других.

Затем мы остро осознаем влияние на наших детей, наших друзей, наших работодателей, наших сотрудников, наших соседей, наши страны, окружающую среду и международное сообщество, когда мы стремимся возвыситься в свете Бога.Потребность в духовном просвещении будет расти в нашу современную эпоху, когда семьи изо всех сил пытаются соответствовать требованиям нестабильной карьеры, работы, заботы о детях и пожилых родителях и создания экономической основы для будущего.

Этот краткий трактат является нашим вкладом в пробуждение мира к значительным благам для человечества, когда мы признаем заметные и незаметные атрибуты женщин, которые объединяют их семьи, общины и нации. Некоторые могут попытаться отличить «матери» от общего термина «женщины», но годы эмпирических наблюдений показывают, что биология, по сути, не является главным ингредиентом.Главный ингредиент, составляющий «женственность», — это «сердце» женщины. Женщина может воспитывать детей независимо от того, является ли она матерью или никогда не пробовала материнства. Женщина не ревнует и не завидует своему партнеру с детьми. Вместо этого она обнимает их своим «сердцем» и «руками», как если бы они были «плодом ее чрева».

Женщины обладают безграничной способностью вносить счастье в жизнь своих партнеров, своих детей, своих сообществ и мира. Когда будущие поколения исследуют «бортовой самописец» на обломках истории человечества, наиболее важным доказательством, которое они найдут, будет лидерство, в котором доминируют мужчины.Где наши заботливые и заботливые «матери цивилизации»? Где наши «хранители сострадания»? Где наши «молитвенники»? Неужели наше руководство, в котором доминируют мужчины, заставило (теоретически) замолчать пятьдесят процента населения мира? Может ли цивилизация развиваться без «сердца» наших «матерей цивилизации»?

Нынешнее состояние нашего мира требует, чтобы мы начали создавать новую историю, которая должна включать женщин на всех уровнях лидерства во всех сферах человеческого развития (духовных, нравственных, социальных, интеллектуальных и физических).Шесть тысяч лет исторических записей свидетельствуют о высоком лидерстве, с одной стороны, и о значительном провале, с другой. Однако отрицали ли мы наследие великих женщин прошлого, не без споров?

Наследие великих женщин прошлого живет в новом поколении женщин во всех профессиях, даже в тех, которые когда-то были прерогативой мужчин. От науки и техники до медицины и права женщины теперь доминируют в университетских городках многих известных университетов.Женщины находят свое место в средствах массовой информации в качестве репортеров, ведущих новостей и военных корреспондентов, а также на всех уровнях правительства и частных корпораций от первого этажа до председателей советов, включая директоров и главных исполнительных директоров (CEO). Расширение прав и возможностей женщин дает возможность всему человечеству.

Женщины выступали за изменения в различных движениях, включая (но не ограничиваясь) движение за избирательное право с начала 1800-х до середины 1900-х годов (www.britannica.com/topic/woman-suffrage), феминизм, права женщин движение, феминистское восстание, социальный феминизм и законодательство о гендерном равенстве.Более ста лет назад, в 1909 году , признание места женщин в обществе началось с Национального женского дня. 8 марта 2017 года отмечен еще один исторический день для женщин — Международный женский день (впервые отмечается в 1911 году). Тем не менее, в корпоративных залах заседаний, где руководители принимают жизненно важные и опасные для жизни решения, женщины не полностью представлены.

Женщины — это «фонари», которые светят сквозь тьму современной церкви и других религиозных учреждений.Во времена семейных неурядиц женщины встают между отцами и сыновьями. В периоды международных конфликтов они лечат поверженного солдата в бою. Когда ребенок плачет в полночь, мать просыпается, чтобы присмотреть за ним. Женщины плачут не о себе, а о человечности. Женщины терпят, когда их супруг уходит к другому. Без любви к «женщинам» и «матерям» в мире, весь мир катастрофически погрузил бы в море НЕЧАСТЬЯ . И наоборот, само присутствие «женщин» и «матерей» в мире вселяет СЧАСТЬЕ.

«Отец может отвернуться от своего ребенка, братья и сестры могут стать закоренелыми врагами; мужья могут бросить своих жен, жены — своих мужей. Но материнская любовь пребывает во всем «.

Вашингтон Ирвинг (1783–1859)

Наша ответственность перед Богом и ближним (Марка 12:32), данная за единство человеческой семьи, становится тогда первой обязанностью человеческого существования. Следовательно, мы должны заняться собой и наполнить свой разум стремлением к подотчетности и ответственности перед Богом, семьей, обществом и нацией, но это должно начинаться с детей.Мы должны превзойти разделение между родителями и детьми, мужем и женой, а также между членами семьи, друзьями, соседями, обществами, нациями и, что наиболее важно, разделением между Богом и человечеством.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В 2002 году Эррол Гиббс оставил свою техническую карьеру, чтобы заниматься исследованиями, изучением и написанием статей об улучшении человечества благодаря духовному, моральному, социальному, интеллектуальному и физическому росту и развитию. Эррол надеется, что эта статья прольет свет на другой путь, который лучше проинформирует о взаимном выживании человечества как жизнеспособного вида.

Эл. Почта: [email protected]
Веб-сайт: https://www.gibbshappinessindex.com

Ставьте нам лайки на Facebook
Следуйте за нами в Twitter
Смотрите нас на YouTube

А.А. Мохамад: Семья как основа общества

Выступления

А.А. Мохамад: Семья как основа общества

По сценарию Х.Е. Г-н Абдалмахмуд А. Мохамад, Постоянный представитель, Постоянное представительство Республики Судан при ООН

18 мая 2009 г., понедельник

Выступление на симпозиуме, посвященном Международному дню семьи
Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк, 18 мая 2009 г.

Дамы и господа, несколько минут назад мы все решили вести себя мирно, так что я не собираюсь долго говорить! Я благодарю Федерацию за всеобщий мир за хорошо проделанную работу и за организацию этого очень своевременного и важного симпозиума.Проведение симпозиума, несомненно, является большим вкладом в Международный день семьи.

Вы наполняете меня радостью и восхищением своей заботой и вниманием к семейным вопросам. Действительно, международное сообщество может объединиться для борьбы с проблемами сегодняшнего дня, такими как изменение климата, финансовый кризис и нехватка продовольствия и энергии. Но самая основная и первостепенная ответственность, без которой жизнь не имеет смысла, — это сохранение семьи.Итак, сохранение семьи стоит прежде всего среди этих земных забот.

Семья — это сущность, которая придает реальный смысл жизни и существованию. Семья — краеугольный камень социальной системы. Семья — это не случайная или спонтанная организация людей, а группа, установленная Богом. Брак — это благородно и священно, это общественный договор, который возлагает взаимные обязательства на пару и общество. Прогресс и благополучие общества или его распад можно отнести к сильным сторонам и единству или его отсутствию в семье.Это касается и цивилизации.

Все религии придают большое значение семье и вопросам, относящимся к семье и окружающим ее. Религии заботятся не только о нуклеарной семье, состоящей только из родителей и их детей, но и о расширенной семье, то есть о детях, родителях, бабушках и дедушках, а также о родственниках. Божественное значение семьи проистекает из отведенной ей функции по сохранению человеческого рода путем продолжения рода. Кроме того, он отвечает за защиту нравственности и ценностей отдельных людей и, по сути, общества в целом.

Семья играет важную роль в обеспечении социализации и ценностей для детей, а также в обеспечении социальной и экономической безопасности. Членство в семье мотивирует людей, мотивирует всех нас усердно работать, жертвовать своим благополучием и работать на благо семьи.

Во всех верованиях и религиях семья является основой общества. Мир и безопасность, предлагаемые стабильной семейной ячейкой, очень ценятся и считаются ключевыми для духовного роста ее членов, общества и человечества.Гармоничный социальный порядок создается семьями и расширенными семьями, в которых всех детей ценят, лелеют и лелеют.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *